Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 18-19

February 21, 2021

Para acompañar tu estudio de “Ven, sígueme” para la semana del 24 de febrero hasta el 9 de marzo. (Hace cuatro años, estas dos secciones se estudiaban durante la misma semana. En lugar de rehacer estos “Puntos para meditar”, hemos dejado el material junto e indicado que esta vez cubrirán un período de dos semanas.)

Además de leer D. y C. 18-19, querrás leer o ver:

Si quisieras tener un juego de Kahoot para usar con tu familia o clase, haz clic en el siguiente enlace: https://create.kahoot.it/share/doctrina-y-convenios-18-19/35e37c94-7764-4502-8616-dde4a964adcd. Para usarlo con un grupo, después de hacer clic en este enlace, deberás iniciar sesión en Kahoot, crear una cuenta gratuita si no lo has hecho anteriormente, luego hacer clic en el botón azul “Host Live” o en el botón gris “Assign”, según cómo desees utilizar el Kahoot. Algunas de las preguntas de Kahoot pueden presuponer que el jugador ha leído las respuestas sugeridas a los siguientes Puntos para meditar y al menos también ha consultado el manual del estudiante del Instituto.

Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 18-19

1. Generalmente se piensa que D. y C. 18: 10-16 está dirigido a los misioneros. Enumera al menos otras dos aplicaciones que te le ocurran para el mismo pasaje.

2. ¿Cómo armonizas 3 Nefi 11:29, que dice “aquel que tiene espíritu de contención no es mío”, con el mensaje de D. y C. 18:20 de que debemos contender contra cierta iglesia?

3. ¿Qué quiere decir el Señor en 18:35 de que solo por Su poder podemos leer las palabras de D. y C. unos a otros? ¿No puede una persona alfabetizada al menos leer las palabras, incluso si no elige seguirlas?

4. ¿En qué razones puedes pensar de por qué el Señor pudo haber designado a Oliver Cowdery y David Whitmer para seleccionar a los Doce Apóstoles en lugar de que José Smith lo hiciera él mismo como Presidente de la Iglesia?

5. ¿Las explicaciones del Señor en D. y C. 19 hacen de la “condenación eterna” una perspectiva más o menos terrible? ¿Está diciendo en D. y C. 19 que ha permitido que sus hijos a lo largo de los siglos malinterpreten el significado de “condenación eterna” y “tormento sin fin” porque es mejor que los malinterpreten? Explica.

6. ¿Es Dios más como un entrenador o un árbitro? ¿Qué diferencia hace?

7. ¿Por qué creen los Santos de los Últimos Días que el sufrimiento del Salvador por nosotros fue al menos tan intenso en Getsemaní como en el Calvario?

8. ¿Qué hay de malo en la siguiente declaración? “El Salvador ya pagó por nuestros pecados, pero si no nos arrepentimos, tendremos que pagar por ellos de nuevo nosotros mismos”.

9. ¿A qué evento anterior parece estar refiriéndose el Señor en la última parte de 19:20?

10. ¿Qué significa codiciar la propia propiedad (19:26)? ¿En qué sentido fue Martin Harris aparentemente culpable de esto?

11. ¿Por qué el 19:31 manda “de dogma no hablarás”? El diccionario define un dogma como “una doctrina fijada”. ¿No es eso exactamente de lo que se supone que debemos hablar con la gente?

12. ¿Qué aplicación general puedes ver para el principio mencionado en 19:35?

13. ¿Qué otros pasajes de estas secciones te parecieron especialmente significativos y por qué?

Posibles respuestas a Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 18-19

1. Generalmente se piensa que D. y C. 18: 10-16 está dirigido a los misioneros. Enumera al menos otras dos aplicaciones que te le ocurran para el mismo pasaje.

  • Los élderes y hermanas ministrantes logran efectuar la reactivación de un miembro menos activo
  • Los padres experimentarán un gozo similar si logran guiar a uno o más hijos de regreso al Señor.

2. ¿Cómo armonizas 3 Nefi 11:29, que dice “aquel que tiene espíritu de contención no es mío”, con el mensaje de D. y C. 18:20 de que debemos contender contra cierta iglesia?

El mensaje de 3 Ne. 11 es de no contender entre sí. Debemos oponernos al mal, es decir, a la “iglesia del diablo”, dondequiera que la encontremos, aunque incluso entonces no necesitamos participar de un espíritu demasiado contencioso (D. y C. 50: 32-33), no sea que seamos atrapados en el mismo mal que estamos tratando de oponer.

3. ¿Qué quiere decir el Señor en 18:35 de que solo por Su poder podemos leer las palabras de D. y C. unos a otros? ¿No puede una persona alfabetizada al menos leer las palabras, incluso si no elige seguirlas?

Las “palabras” a las que se refiere el Señor son más de las que aparecen en la página impresa. Incluyen todos los sentimientos e inspiración que vinieron con esas palabras cuando el Profeta las registró, y solo teniendo el mismo Espíritu podemos entenderlas completamente o comunicarlas hoy.

4. ¿En qué razones puedes pensar de por qué el Señor pudo haber designado a Oliver Cowdery y David Whitmer para seleccionar a los Doce Apóstoles en lugar de que José Smith lo hiciera él mismo como Presidente de la Iglesia?

Quizás el Señor está honrando e incluso aplacando a los hombres que ya habían dado mucho por la publicación del Libro de Mormón, pero que ellos mismos (al menos en el caso de Martin Harris y David Whitmer) no estaban destinados a convertirse en autoridades generales. (Aunque Oliver no era uno de los Doce, llegó a ocupar un puesto aún más alto – presidente asistente de la Iglesia – antes de su apostasía). Quizás al compartir estas responsabilidades espirituales, el Señor también está ayudando a los Tres Testigos a crecer espiritualmente, y al mismo tiempo, liberó a José Smith de parte de la responsabilidad administrativa que de otro modo habría sido sólo suya.

5. ¿Las explicaciones del Señor en D. y C. 19 hacen de la “condenación eterna” una perspectiva más o menos terrible? ¿Está diciendo en D. y C. 19 que ha permitido que sus hijos a lo largo de los siglos malinterpreten el significado de “condenación eterna” y “tormento sin fin” porque es mejor que los malinterpreten? Explica.

Probablemente lo haría parecer menos aterrador para muchos. Muchos, si entendieran que la condenación eterna y el tormento eterno son sólo temporales, podrían inclinarse a no esforzarse lo suficiente para evitarlos y experimentarían una miseria incalculable como resultado. Evidentemente, esta es la razón por la que el Señor ha preferido que muchos malinterpreten el significado de esos términos. Aunque aprendendemos aquí que el infierno para la mayoría es solo temporal, esta sección muestra que la intensidad de ese infierno, mientras uno lo está experimentando, es tan doloroso espiritualmente como cualquiera haya imaginado.

6. ¿Es Dios más como un entrenador o un árbitro? ¿Qué diferencia hace?

Lo veo como un entrenador amable, tratando de ayudarnos a hacer nuestro mejor esfuerzo y evitar los peligros y trampas que están ahí afuera, en lugar de un árbitro estricto que está esperando para cargarnos con una falta. Me da la sensación de que Dios es mi amigo y no principalmente mi juez y me motiva a querer servirlo y amarlo aún más. Para obtener más ideas sobre el tema, consulta mi artículo “¿Es Dios un árbitro o un entrenador?” en https://latterdaysaintandhappy.com/god-referee-coach/.

7. ¿Por qué creen los Santos de los Últimos Días que el sufrimiento del Salvador por nosotros fue al menos tan intenso en Getsemaní como en el Calvario?

Debido a D. y C. 19:18, que relaciona el sufrimiento del Salvador con el momento en que sangró por cada poro, lo que aprendemos de Lucas 22:44 fue en Getsemaní. El dolor no fue el miedo a la crucifixión inminente, sino el resultado de que se le permitió, de alguna manera insondable, sufrir un dolor equivalente al experimentado, causado y merecido por todos los hombres desde el principio hasta el fin de los tiempos. Sin embargo, contrariamente a lo que algunos comentaristas han supuesto, este sufrimiento, ocasionado por un retiro total del Espíritu del Padre, parece no haber estado confinado al Getsemaní, sino haber continuado durante la crucifixión, lo que llevó al Salvador en un momento a clamar: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”

8. ¿Qué hay de malo en la siguiente declaración? “El Salvador ya pagó por nuestros pecados, pero si no nos arrepentimos, tendremos que pagar por ellos de nuevo nosotros mismos”.

Esa afirmación parece implicar que los pecadores podrían y tendrán que pagar el mismo precio a través del sufrimiento que Jesús pagó por ellos. Pero eso sería imposible para ellos. Está claro en 19:17 que aquellos que no se arrepientan deben sufrir, tal como lo hizo el Salvador. Pero ese sufrimiento no es un “pago” en el sentido de satisfacer una deuda, como lo fue el sufrimiento de Jesús. A diferencia de Él, no tenemos “dinero en el banco”. Tampoco podríamos sufrir todo lo que Él sufrió sin morir primero. Los pecadores deben sufrir las consecuencias naturales de sus transgresiones, pero incluso para ellos será el pago de Jesús en Getsemaní y en la cruz lo que les comprará la inmortalidad y la eventual herencia en cualquier gloria para la que puedan calificar.

9. ¿A qué evento anterior parece estar refiriéndose el Señor en la última parte de 19:20?

A la gran miseria que sintió Martin Harris después de la pérdida de las 116 páginas del manuscrito del Libro de Mormón. Lucy Mack Smith, la madre del Profeta, comentó sobre el dolor que ellos y Martin experimentaron en el momento en que Martin confesó haber roto su juramento y perdido el manuscrito: “Recuerdo bien ese día de oscuridad, tanto por dentro como por fuera. Para nosotros, al menos , los cielos parecían revestidos de negrura y la tierra envuelta en tinieblas. A menudo he dicho dentro de mí mismo que si se infligiera un castigo continuo, tan severo como el que experimentamos en esa ocasión, sobre los personajes más malvados que jamás hayan existido sobre el estrado del Todopoderoso; si su castigo no fuera mayor que ese, sentiría lástima por su condición “.

10. ¿Qué significa codiciar la propia propiedad (19:26)? ¿En qué sentido fue Martin Harris aparentemente culpable de esto?

Codiciar la propia propiedad sería no querer desprenderse de ella por el bien de los demás o la obra del Señor. Martin se sintió tentado a retener sus medios económicos en lugar de utilizarlos para pagar la impresión del Libro de Mormón. Felizmente, finalmente estuvo dispuesto a vender parte de su granja para recaudar los $ 3000 necesarios para pagar la impresión de la primera edición.

11. ¿Por qué el 19:31 manda “de dogma no hablarás”? El diccionario define un dogma como “una doctrina fijada”. ¿No es eso exactamente de lo que se supone que debemos hablar con la gente?

Esto encaja con el mandato del Señor en 19:21 de no predicar “más que el arrepentimiento”, ya que, como agrega en 19:22, “ahora no pueden tolerar carne, sino que deben recibir leche”. Tiene una aplicación especial a lo que el Señor acaba de revelar sobre el significado real de “castigo eterno” y “castigo sin fin”. Incluso hoy haríamos bien, al presentar el evangelio a quienes aún no están familiarizados con él, en hablar de lo básico y no adentrarnos en áreas profundas y especulativas para las que nuestros nuevos amigos no están preparados. Una analogía podría ser no tratar de presentar el cálculo y la estadística a un alumno de primer grado, quien posiblemente podría ser disuadido de querer volver a estudiar matemáticas, aunque podría haber tenido la habilidad nativa y el interés inicial para convertirse en un gran científico o matemático si le hubieran presentado el tema en el orden adecuado.

12. ¿Qué aplicación general puedes ver para el principio mencionado en 19:35?

Así como la deuda impaga sería una especie de esclavitud para Martin Harris, la deuda excesiva puede convertirnos hoy en esclavos. El presidente Joseph F. Smith, por ejemplo, enseñó: “El crédito a menudo involucra a personas en bancarrota y, con mayor frecuencia, es la causa de todas las fallas financieras. Involucra a hombres en esclavitud que a menudo destruye su carácter, así como todo su curso de vida. Sólo los libres son libres y ninguna persona endeudada es libre. De todas las personas de la tierra, los santos deberían ser los más libres; y para satisfacer los deseos de su corazón como Santos de los Últimos Días, ellos sobre todo deben estar libres de deudas ”.

13. ¿Qué otros pasajes de estas secciones te parecieron especialmente significativos y por qué?

Tu elección. Mi lista incluiría:

  • 18:18: El Espíritu Santo viene a través de la oración fiel y manifestará todas las cosas que nos conviene saber.
  • 18:21: Declarar la verdad con solemnidad
  • 19:23: Camina en la mansedumbre de mi Espíritu, y tendrás paz en mí.
  • 19:29: Se le dijo a Martin Harris que declarara gozosas nuevas entre todo pueblo que le fuera permitido ver
  • 19:30: No denigrar a los que denigran. Un buen recordatorio para algunos políticos.
  • 19:38: La oración constante conduce a tener el Espíritu, un tesoro mayor que el que el mundo puede ofrecer.