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Además de leer los capítulos indicados de Mosíah 7-10, puedes disfrutar de ver el comentario correspondiente en el Manual del alumno de instituto del Libro de Mormón en:
- Capítulo 19: Mosíah 4–8 (churchofjesuschrist.org)
- Capítulo 20: Mosíah 9–17 (churchofjesuschrist.org)
Y a lo mejor te gustarán algunos de los siguientes videos cortos:
Si deseas ver un juego de Kahoot relacionado con este material que podrías usar para tu propia diversión o con tu familia o clase, haz clic aquí: https://create.kahoot.it/share/mosiah-7-10/a9096e86-c8e5-485f-b6a8-dce0c5c9ad8b . (Para usarlo con un grupo, después de hacer clic en este enlace, deberás iniciar sesión en Kahoot, creando una cuenta gratuita si no lo has hecho anteriormente, luego hacer clic en el botón azul “Start”.) Algunas de las preguntas de Kahoot pueden presuponer que el jugador ha leído las respuestas sugeridas a los siguientes Puntos para meditar, así como las lecturas recomendadas del Manual del estudiante del Instituto.
Puntos para meditar en Mosíah 7-10
1. Aunque Ammón llegó como amigo de Limhi y su pueblo y les brindó la mejor oportunidad de escapar de sus captores lamanitas, Limhi metió a Ammón en la cárcel porque
a. Ammón había ayudado a esparcir las ovejas de Limhi.
b. Ammón osadamente había llamado a Limhi al arrepentimiento.
c. Limhi tenía celos de la popularidad de Ammón.
d. Limhi confundió a Ammón con otra persona.
2. Cuando primeramente leemos de Limhi, él está en
a. la tierra de Nefi, pero preferiría estar en Zarahemla.
b. Zarahemla, pero preferiría estar en Nefi.
c. en Abundancia, pero preferiría estar en Helam.
d. en la cárcel, pero preferiría estar en el trono.
3. ¿Por qué supones que en Mosíah 7:8 se dice que a Ammón y sus hermanos “se les permitió, o más bien se les mandó, que respondieran a las preguntas” que el rey Limhi les hiciera? ¿Por qué Mormón no dijo simplemente “se les mandó” para empezar y ahorró el espacio extra en las planchas de oro?
4. ¿Por qué son significativas las extensas citas que hace Mormón del rey Limhi? (Por ejemplo, Mosíah 7:8-15, 17-33; 8:5-21.)
5. ¿Por qué Limhi dice “un vidente es mayor que un profeta”? ¿Cuál es la diferencia entre los dos términos? ¿Quién es Russell M. Nelson? ¿Cuál puedes ser tú?
6. Ahora que José Smith ha traducido el Libro de Mormón, actuando como “vidente”, ¿qué utilidad adicional tendría para el Presidente de la Iglesia el poder de “mirar y traducir todos los anales que son de fecha antigua”? ¿Esperamos que surjan más escrituras del pasado?
7. ¿Qué quiere decir Zeniff cuando dice que tenía un exceso de celo? (9:3.) ¿Se puede ser demasiado entusiasta al hacer lo correcto? ¿Qué podría hacer cada uno de los siguientes si fuera “un exceso de celo”?
a. ¿Un misionero de tiempo completo?
b. ¿Un élder o hermana ministranate?
c. ¿Un maestro de la escuela dominical?
d. ¿Un consultor de historia familiar?
e. ¿Un padre de adolescentes?
8. En Mosíah 9:9 se nos dice que la “cebada” estaba entre los cultivos de los nefitas. Pero los estudiosos nos dicen que “la cebada se cultivó por primera vez en América del Norte en 1492 por una colonia fundada por Colón. Los españoles introdujeron la cebada en México durante la conquista, y desde allí fue introducida por los misioneros en California”. (https://www.world-foodhistory.com/2014/03/barley-in-ancient-history.html) ¿Cómo podemos responder?
9. Mosíah 9:16 nos dice que Zeniff armó a su pueblo con una variedad de armas, incluidas cimitarras. Se trata de un arma de hoja curva que, según los estudiosos, era desconocida en la antigua América. ¿A quién debemos creer?
10. Si los nefitas de 9:17‑19 fueron a la batalla “con la fuerza del Señor”, ¿por qué murieron 279 de ellos? ¿Qué lección más importante podemos aprender de esto?
11. ¿Qué otros principios dignos de mención puedes encontrar en estos cuatro capítulos en gran medida históricos?
Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Mosíah 7-10
1. Aunque Ammón llegó como amigo de Limhi y su pueblo y les brindó la mejor oportunidad de escapar de sus captores lamanitas, Limhi metió a Ammón en la cárcel porque
a. Ammón había ayudado a esparcir las ovejas de Limhi.
b. Ammón osadamente había llamado a Limhi al arrepentimiento.
c. Limhi tenía celos de la popularidad de Ammón.
d. Limhi confundió a Amón con otra persona (Pensaba que era uno de los sacerdotes del rey Noé, cuyo secuestro de las hijas lamanitas había traído consecuencias tan desastrosas para la colonia nefita.)
2. Cuando primeramente leemos de Limhi, él está en
a. Ia tierra de Nefi, pero preferiría estar en Zarahemla.
b. Zarahemla, pero preferiría estar en Nefi.
c. Abundancia, pero preferiría estar en Helam.
d. la cárcel, pero preferiría estar en el trono.
3. ¿Por qué supones que en Mosíah 7:8 se dice que a Ammón y sus hermanos “se les permitió, o más bien se les mandó, que respondieran a las preguntas” que el rey Limhi les hiciera? ¿Por qué Mormón no dijo simplemente “se les mandó” para empezar y ahorró el espacio extra en las planchas de oro?
Este es un ejemplo entre muchos que respaldan la afirmación de que el Libro de Mormón fue escrito en planchas metálicas. Desafortunadamente, las láminas no tenían una “tecla de eliminación”, por lo que las correcciones sólo se podían hacer agregando texto explicativo. Para obtener más información sobre este tema, consulta mi artículo en https://latterdaysaintandhappy.com/how-do-you-correct-typos-gold-plates/.
4. ¿Por qué son significativas las extensas citas que hace Mormón del rey Limhi? (Por ejemplo, Mosíah 7:8-15, 17-33; 8:5-21.)
Véase https://archive.bookofmormoncentral.org/content/knowhy-85-why-are-mormon%E2%80%99s-extensive-quotations-limhi-significant-mosiah-79 para algunas ideas interesantes de los hermanos de Book of Mormon Central.
5. ¿Por qué Limhi dice “un vidente es mayor que un profeta”? ¿Cuál es la diferencia entre los dos términos? ¿Quién es Russell M. Nelson? ¿Cuál puedes ser tú?
En un sentido general, un profeta es cualquier persona que tiene un testimonio de Jesucristo por el poder del Espíritu Santo. Como dice Apocalipsis 19:10, “El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.” Así que, cualquiera que sepa por medio de la revelación que Dios vive y que el evangelio es verdadero y comparta ese testimonio con otros es en ese sentido sirviendo como un “profeta.” Moisés expresó el deseo, “¡Ojalá que todos los del pueblo de Jehová fuesen profetas, que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos!” (Números 11:29.) Al Presidente de la Iglesia a menudo se le llama “el Profeta”, y sólo él tiene el derecho de anunciar nuevas revelaciones para toda la Iglesia, pero cada miembro puede recibirlas para dirigirlo en su propia vida y dentro de la esfera de su propia vida. administración.
El término “vidente” significa literalmente “alguien que ve”. Ammón explicó que un vidente puede “ver” o “saber de cosas que han pasado y también de cosas futuras”. (Mosíah 8:17.) También indicó que aquel que mira a los “intérpretes” o “Urim y Tumim” con percepción divina sería llamado “vidente”. (Mosíah 8:13.) Los miembros de la Iglesia sostienen a todos los miembros de la Primera Presidencia y del Cuórum de los Doce Apóstoles como “profetas, videntes y reveladores”. Sin embargo, todos, excepto el Presidente de la Iglesia, mantienen este poder sólo de forma latente, en espera de su posible ascenso posterior al puesto de Presidente por antigüedad. Si el Señor tuviera nuevos documentos que requirieran traducción o una nueva revelación que anunciar, procedería a través del Presidente de la Iglesia, a menos que delegara esa responsabilidad en uno de sus consejeros o en un miembro del Quórum de los Doce. Aunque cada miembro debe aspirar a tener el don de profecía, como enseñó Pablo (1 Corintios 14:1), para poder saber por sí mismo que el evangelio es verdadero y para poder compartir ese testimonio con otros, no se espera que que cada miembro también sea un “vidente” con la misma capacidad de la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce para ver tanto el pasado como el futuro y traducir documentos que de otro modo serían ilegibles.
6. Ahora que José Smith ha traducido el Libro de Mormón, actuando como “vidente”, ¿qué utilidad adicional tendría para el Presidente de la Iglesia el poder de “mirar y traducir todos los anales que son de fecha antigua”? ¿Esperamos que surjan más escrituras del pasado?
¡Sí, efectivamente! La parte sellada de las planchas del Libro de Mormón (Éter 4:4-7), así como los registros de las tribus perdidas de Israel (2 Nefi 29:13), aún están por salir a la luz. Cuando lo hagan, ciertamente requerirán el servicio del profeta, vidente y revelador que esté en servicio en ese momento.
7. ¿Qué quiere decir Zeniff cuando dice que tenía un exceso de celo? (9:3.) ¿Se puede ser demasiado entusiasta al hacer lo correcto? ¿Qué podría hacer cada uno de los siguientes si fuera “un exceso de celo”?
a. ¿Un misionero de tiempo completo?
b. ¿Un élder o hermana ministrante?
c. ¿Un maestro de la escuela dominical?
d. ¿Un consultor de historia familiar?
e. ¿Un padre de adolescentes?
“Un exceso de celo” sugiere un fanatismo desequilibrado que conduce a excesos imprudentes. Zeniff estaba tan ansioso por recuperar la tierra de sus antepasados que se volvió tan crédulo que el rey lamanita lo engañó fácilmente. Quizás uno no pueda ser demasiado “entusiasta” en hacer lo correcto, pero sí puede ser demasiado celoso e imprudente. Por ejemplo:
a. Un misionero de tiempo completo podía llegar a ser tan extremo que se pararía en los autobuses o en una mesa en un parque público para dar su testimonio, convenciendo a todos los que estaban al alcance de su oído de que era “extraño” en lugar de inspirado y haciendo más para distanciar a los investigadores potenciales que para atraerlos. O podría ser tan insistente con los miembros al insistir en que les proporcionaran referencias que los ofendería en lugar de alentarlos.
b. Un élder o una hermana ministrantes podría ser demasiado sermoneador con los miembros menos activos antes de ganarse su amistad y confianza.
c. Un maestro de escuela dominical podría entusiasmarse tanto con el material de la lección que quisiera pasar demasiado tiempo discursando y diciéndoles a los miembros de la clase lo que deberían hacer.
d. Un consultor de historia familiar podía dedicar tanto tiempo a la investigación de historia familiar, a ayudar a otros a hacer sus investigaciones y a asistir al templo, que perdía el sentido del equilibrio y descuidaba a su propia familia y otras actividades igualmente importantes de la Iglesia.
e. Los padres de adolescentes podrían estar tan deseosos de que sus hijos vivieran los mandamientos que les dieran la impresión de ser más dominantes que cariñosos, haciendo más para alejar a sus hijos de la Iglesia que para atraerlos hacia ella.
8. En Mosíah 9:9 se nos dice que la “cebada” estaba entre los cultivos de los nefitas. Pero los estudiosos nos dicen que “la cebada se cultivó por primera vez en América del Norte en 1492 por una colonia fundada por Colón. Los españoles introdujeron la cebada en México durante la conquista, y desde allí fue introducida por los misioneros en California”. (https://www.world-foodhistory.com/2014/03/barley-in-ancient-history.html) ¿Cómo podemos responder?
Véase el artículo https://archive.bookofmormoncentral.org/content/knowhy-87-how-can-barley-book-mormon-feed-faith-mosiah-99
9. Mosíah 9:16 nos dice que Zeniff armó a su pueblo con una variedad de armas, incluidas cimitarras. Se trata de un arma de hoja curva que, según los estudiosos, era desconocida en la antigua América. ¿A quién debemos creer?
Si uno obtiene un testimonio espiritual del Libro de Mormón mediante el estudio y la oración, no se dejará desconcertar por la “evidencia” contraria. Afortunadamente, ahora se ha confirmado la existencia de la antigua “cimitarra” americana, una vez no descubierta. Véase https://archive.bookofmormoncentral.org/content/knowhy-472-why-does-book-mormon-mention-cimeters-mosiah-916
10. Si los nefitas de 9:17‑19 fueron a la batalla “con la fuerza del Señor”, ¿por qué murieron 279 de ellos? ¿Qué lección más importante podemos aprender de esto?
La promesa de protección es general y no es una garantía de supervivencia individual. Una nación justa sobrevivirá, y los combatientes individuales de esa nación tienen muchas más posibilidades de sobrevivir que los del otro lado. Y en casos individuales, hay muchas historias de protección divina en la batalla. Pero es igualmente cierto que algunos individuos justos (no las naciones) perecerán durante la guerra. Para un análisis más detalladao sobre el tema, consulta mi artículo en http://latterdaysaintandhappy.com/keep-gods-commandments-prosper-why-are-so-many-good-people-poor/.
11. ¿Qué otros principios dignos de mención puedes encontrar en estos cuatro capítulos en gran medida históricos?
Tu elección. Las posibilidades podrían incluir:
- Mosíah 7:17: El templo debe ser central en nuestras vidas, como lo fue para Limhi y su pueblo.
- Mosíah 7:19-20, 33: Así como Dios liberó milagrosamente a los israelitas en los días de Moisés, les proporcionó maná y les abrió el Mar Rojo, así también Él nos librará y realizará los milagros necesarios en nuestras vidas si ponemos nuestra confianza. en Él y si le servimos “con toda la diligencia del alma”.
- Mosíah 7:25, 29-30: La transgresión puede causar que venga “un gran mal” sobre nosotros. Dios no nos ayudará en tales circunstancias. pero cerrará nuestro camino.
- Mosíah 8:5: Aunque el pueblo de Limhi había sido menos que estelares en su obediencia al Señor, reconocieron la importancia de guardar un registro imperecedero, evidentemente en placas de metal. Deberíamos comprometernos de manera similar a mantener nuestra propia historia personal y familiar de acontecimientos significativos. Para más ideas sobre este tema, consulta mi artículo en: https://latterdaysaintandhappy.com/most-exciting-scripture-that-what-you-write/
- Mosíah 8:20: El Señor es muy paciente con nosotros y no ansioso por castigarnos por nuestro primer error.
- Mosíah 9:1: Debemos buscar lo bueno en aquellos que son diferentes de nosotros.
- Mosíah 10:1: El Señor espera que hagamos más que vivir el evangelio y orar si queremos su protección. Nosotros (como nación) también debemos hacer nuestra parte para prepararnos para luchar, si fuera necesario.
- Mosíah 10:12-17: Las cosas que enseñamos a nuestros hijos, de palabra o con el ejemplo, pueden tener consecuencias que durarán generaciones.