Puntos para meditar en Mateo 21-23; Marcos 11; Lucas 19-20; Juan 12

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Puntos para meditar en Mateo 21-23; Marcos 11; Lucas 19-20; Juan 12

1. ¿Por qué Jesús, que a menudo hablaba de evitar los asientos principales en un banquete, decidió entrar en Jerusalén en un espectáculo de pompa y fanfarria?

2. ¿Cuántos animales usó Jesús en su entrada triunfal a Jerusalén? ¿Qué diferencia hace? (Mateo 21:1ss, Marcos 11:1ss, Lucas 19:29ss, Juan 12:14ss.)

3. ¿Qué diferencias puedes encontrar entre la primera y la segunda limpieza del templo de Jesús? ¿Son realmente el mismo evento?

5. ¿Por qué Jesús maldijo la higuera? (Mat. 21:19) ¿Tenía el árbol albedrío para haber evitado su propia condición estéril?

6. ¿Por qué Jesús no estuvo dispuesto a responder en Mateo 21:23-27 y Marcos 11:33 con qué autoridad actuó?

7. ¿Qué (a) interpretación y (b) aplicación puedes ver para la parábola de los dos hijos (Mateo 21:28-32)?

8. ¿Por qué consideró Jesús que los publicanos y las rameras eran mejores candidatos para el reino de los cielos que los líderes religiosos de su época? (Mateo 21:31)

9. ¿Por qué se ofendieron tanto los principales sacerdotes y los fariseos cuando Jesús contó la parábola de los labradores malvados?

10. ¿Qué puntos doctrinales importantes se hacen en los cambios de la Traducción de José Smith en Mateo 21? ¿Cómo puedes averiguarlo?

11. ¿Qué similitudes y diferencias ves entre la parábola de la sbodas del hijo del rey (Mateo 22:1-14) y la parábola anterior de la gran cena (Lucas 14:12-24)? ¿Cómo explicas las diferencias?

12. ¿Por qué Jesús abogó por echar a alguien de un banquete de bodas y arrojarlo a las tinieblas de afuera solo por cómo estaba vestido? Incluso BYU no tiene un código de vestimenta tan estricto, ¿verdad? (Mateo 22:12-13) (Ver también Apocalipsis 19:8-9 y TJS de Mateo 22:14.)

13. ¿Qué aplicaciones crees que son apropiadas para la admonición de Jesús de “dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios”? ¿Por qué los oyentes de Jesús “se maravillaron” tanto al escuchar esa respuesta?

14. A menudo se cita Mateo 22:23-30 y Lucas 20:27-39 para argumentar que la doctrina de los Santos de Los Últimos Días en cuanto al matrimonio eterno es incorrecta. ¿Cómo explicas esos versos?

15. ¿Por qué fue tan brillante la respuesta de Jesús a la pregunta del abogado sobre cuál era el mayor mandamiento? (Mateo 22:35-40.)

16. ¿Cómo responderías al siguiente comentario? “No es de extrañar que a los escribas y fariseos no les agradara Jesús. Fue muy directo en Mateo 23:1-39. Si hubiera usado más habilidades de relaciones públicas en lugar de simplemente insultarlos, podrían haberse llevado mejor.”

17. ¿Cómo te sientes acerca del comentario de José Smith: “Amo más a ese hombre que jura un torrente tan largo como mi brazo pero hace justicia a sus vecinos y misericordiosamente reparte sus bienes a los pobres, que al hipócrita de cara larga y suave”.

18. ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con la siguiente proposición? “En general, la gravedad de un pecado varía inversamente con su visibilidad”.

19. ¿Qué hay de malo en llamar a tu progenitor paterno tu padre? ¿Qué quiere Jesús que lo llamemos, en Mateo 23:9?

20. ¿Cómo se las arregló Zaqueo en Lucas 19: 1-10 dando solo la mitad de sus bienes a los pobres, cuando Jesús le pidió al joven gobernante del capítulo anterior que renunciara a todo?

22. ¿Cómo resumirías el mensaje de la parábola de las minas? (Lucas 19:12-27.)

23. ¿Qué aplicaciones modernas puedes ver de la historia de Jesús condonando el hecho de que María ungiera sus pies con aceite caro en lugar de venderlo y dárselo a los pobres como lo habría propuesto Judas? (Juan 12:1-8)

24. ¿Qué fue tan inusual y significativo acerca de la experiencia espiritual relatada en Juan 12:28?

25. ¿Qué otros pasajes de estos capítulos te parecen más dignos de resaltar?

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Mateo 21-23; Marcos 11; Lucas 19-20; Juan 12

1. ¿Por qué Jesús, que a menudo hablaba de evitar los asientos principales en un banquete, decidió entrar en Jerusalén en un espectáculo de pompa y fanfarria?

Ya era hora de que Jesús hiciera una proclamación pública y dramática de su Mesianismo antes de su inminente crucifixión, como se predijo en Zacarías 9:9-10. El Manual del estudiante del Nuevo Testamento del Instituto nos dice: “En la antigüedad, el asno era un símbolo de la realeza judía. Durante la época de la monarquía en el antiguo Israel, después de la entronización del rey Saúl, los judíos celebraban rituales anuales de reentronización en los que un rey entraba a Jerusalén montado en un burro…. Así, en un momento en que Jerusalén estaba inundada de judíos, Jesús entró en Jerusalén de una manera que demostró que Él era el Mesías, el Rey de Israel. Montar en un burro también mostró que Jesús vino como un Salvador pacífico y “humilde”, no como un conquistador sobre un caballo de guerra”.

2. ¿Cuántos animales usó Jesús en su entrada triunfal a Jerusalén? ¿Qué diferencia hace? (Mateo 21:1ss, Marcos 11:1ss, Lucas 19:29ss, Juan 12:14ss.)

Zacarías 9:9 había predicho: “He aquí, tu Rey viene a ti, justo y trayendo salvación, humilde y montado sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.” Marcos, Lucas y Juan evidentemente entendieron que Zacarías estaba usando el paralelismo para referirse dos veces al mismo animal. En consecuencia, cada uno de ellos registra solo un animal utilizado en la entrada triunfal. Mateo, sin embargo, evidentemente pensó que Zacarías se estaba refiriendo a dos animales diferentes y así embelleció su relato para hablar del asno y el pollino como dos criaturas diferentes. José Smith, en su revisión inspirada, corrigió el relato de Mateo para hablar de un solo animal, en armonía con los otros tres escritores.

El número de animales utilizados es, por supuesto, un detalle relativamente poco importante. Pero puede valer la pena señalar que este es otro ejemplo de cómo se considera mejor que la Biblia es verdadera “hasta donde esté traducida correctamente” y en la medida en que los humanos falibles registraron la historia correctamente en primer lugar. Por lo tanto, se convierte en otra validación del octavo Artículo de Fe y un recordatorio de la importancia de los profetas modernos como comentaristas de los escritos de aquellos que vinieron antes.

3. ¿Qué diferencias puedes encontrar entre la primera y la segunda limpieza del templo de Jesús? ¿Son realmente el mismo evento?

En la primera, hizo y usó un látigo y sacó ovejas y bueyes. No hay mención de tal en la segunda limpieza.
En la primera, los líderes judíos lo confrontaron de inmediato. En la segunda, se quejaron un poco en ese momento pero realmente lo desafiaron solo al día siguiente.
Solo Juan habla de la primera limpieza. Solo Juan no registra la segunda instancia. Sin embargo, la diferencia de tiempo está registrada de manera tan específica por quienes registran cada evento que hace bastante improbable que se trate de relatos diferentes de lo mismo.
En la primera ocasión, Jesús habló del templo de Su cuerpo y de su futura destrucción y resurrección.
En la segunda, sanó a los ciegos y cojos.
En la segunda, se habla de muchachos que aclamaban en el templo.

5. ¿Por qué Jesús maldijo la higuera? (Mat. 21:19) ¿Tenía el árbol albedrío para haber evitado su propia condición estéril?

La higuera parecía que debería haber tenido mucha fruta, ya que estaba llena de hojas. Jesús, por supuesto, no culpó a la higuera misma, que no tenía culpabilidad moral, pero aprovechó la oportunidad ofrecida para hacer un punto poderoso sobre los males de la hipocresía.

6. ¿Por qué Jesús no estuvo dispuesto a responder en Mateo 21:23-27 y Marcos 11:33 con qué autoridad actuó?

Dado que Jesús se sometería voluntariamente a la flagelación y la crucifixión en el plazo de una semana, puede parecer extraño que evitara con tanto cuidado las diversas trampas que Sus enemigos intentaron tenderle en ese momento. Quizás estaba tratando de exponer la hipocresía de Sus interrogadores. Tal vez estaba enseñando a Sus discípulos formas en que ellos podrían evitar caer en una trampa en el futuro. ¡Algún día podemos preguntarle!

7. ¿Qué (a) interpretación y (b) aplicación puedes ver para la parábola de los dos hijos (Mateo 21:28-32)?

La interpretación es claramente que el primer hijo representaba a los publicanos y rameras, quienes inicialmente no pretendían seguir al Señor, pero quienes en muchos casos finalmente lo hicieron. El segundo hijo fueron los líderes judíos, quienes supuestamente estaban comprometidos a hacer todo lo que Dios les pedía, pero en realidad hicieron todo lo contrario.

La parábola, por supuesto, tiene aplicación para cada uno de nosotros. No importa cuáles hayan sido los defectos en nuestras vidas hasta este momento, la puerta está abierta para que nos arrepintamos y disfrutemos de las bendiciones que nos hayamos perdido anteriormente. Pero una vez que nos hayamos comprometido a seguir el camino del convenio, debemos tener cuidado de cumplir esos compromisos.

8. ¿Por qué consideró Jesús que los publicanos y las rameras eran mejores candidatos para el reino de los cielos que los líderes religiosos de su época? (Mateo 21:31)

Donde mucho se da, mucho se requiere. Los publicanos y las rameras no habían hecho promesas previas de guardar los mandamientos de Dios, pero un número considerable de ellos aceptaron la invitación de Jesús de cambiar de vida. Los líderes judíos, por otro lado, estaban profundamente arraigados en sus caminos orgullosos e hipócritas y era mucho menos probable que cambiaran.

9. ¿Por qué se ofendieron tanto los principales sacerdotes y los fariseos cuando Jesús contó la parábola de los labradores malvados?

Los labradores inicuos de la parábola representaban claramente a los principales sacerdotes y fariseos, que incluso en ese momento estaban conspirando para matar al Hijo de Dios. A medida que se acercaba el momento de su muerte, Jesús se volvió cada vez más específico en sus referencias a los líderes malvados que le quitarían la vida.

10. ¿Qué puntos doctrinales importantes se hacen en los cambios de la Traducción de José Smith en Mateo 21? ¿Cómo puedes averiguarlo?

Afortunadamente, tenemos los cambios que se muestran en el Apéndice de la traducción de José Smith en las Ayudas para el estudio. Para mí, hay dos contribuciones principales:

Primero, en TJS, Mateo 21:33, encontramos a Jesús diciendo: “Porque el que no creyó a Juan acerca de mí, no puede creerme a mí, sin que antes se arrepienta”. Esto parece decirnos que aunque normalmente pensamos que el arrepentimiento sigue a la fe, hay un sentido en el que la fe misma depende del arrepentimiento. Es algo circular: cuando nos arrepentimos, calificamos para la presencia del Espíritu Santo, que trae consigo la creencia y la fe, lo que a su vez promueve más deseos de arrepentimiento. Por otro lado, si uno comienza con una pizca de fe, incluso un deseo de creer, puede motivarlo a comenzar el camino del arrepentimiento, que luego resultará en más fe. Probablemente no importe si uno comienza con un pequeño deseo de creer o un pequeño deseo de cambiar su vida, siempre que actúe de acuerdo con esos deseos y ponga la rueda en movimiento.

La segunda contribución principal de la TJS a este capítulo, en mi opinión, se encuentra en los versículos 53-56, que hablan claramente de la futura conversión de los gentiles, la restauración del evangelio en los últimos días y la eventual Segunda Venida del Salvador.

Ambas parábolas parecen enseñar el mismo mensaje acerca de la invitación a la Casa de Israel, su rechazo a la misma y la posterior invitación a los gentiles a participar de la fiesta. Las diferencias parecen ser en la intensidad de la segunda parábola. En lugar de un hombre rico organizando un banquete, tenemos un rey que organiza una boda para su hijo. Y en lugar de inventar excusas tontas para no asistir, como hicieron los invitados en la primera parábola, los de la segunda parábola matan a los representantes del rey, después de lo cual el rey envía sus ejércitos para matar a los asesinos. La segunda parábola también incluye el relato del invitado que asistió sin la vestimenta adecuada, que no se menciona en el primer relato. La parábola de las bodas del hijo del rey se relata durante la última semana de la vida del Salvador, en un momento en que enseña con más claridad y poder que nunca.

“Vestido de boda” es obviamente simbólico. Obtenemos una pista en Apocalipsis 19: 7-8, que habla de las “bodas del Cordero”, donde la novia (que representa a los santos fieles) “se vista de lino fino”, que simboliza “las acciones justas de los santos”. También es instructivo ver la versión TJS de Mateo 22:14, que dice: “Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos”, pero luego agrega: “Por lo tanto, no todos están vestidos de boda”.

Aprendemos de la respuesta de Jesús que:

Podemos vivir el evangelio incluso en una sociedad con un gobierno corrupto.
Es más importante seguir a Dios y edificar Su reino que oponerse a cada injusticia política que creamos haber descubierto. Puede haber ocasiones en las que necesitemos guardar silencio sobre asuntos políticos para hacer avanzar la obra del Señor y evitar ofender innecesariamente.
Deberíamos pagar nuestros impuestos, estemos o no de acuerdo con todas las formas en que se utilizarán.
Con cuidado e inspiración podemos dar respuestas que calmarán una situación potencialmente volátil. Es por eso que los oyentes de Jesús “se maravillaron” de su respuesta. Había evitado la trampa de abogar por el pago de impuestos y, por lo tanto, incurrir en la ira de los judíos, o sugerir no pagarlos y exponerse a cargos de traición contra Roma.

Primero, es importante reconocer que los interrogadores estaban tratando de atrapar a Jesús para que diera respuestas por las cuales podrían acusarlo de un delito capital. No buscaban sinceramente la iluminación teológica. En consecuencia, Jesús dio una respuesta parcial para evitar caer en una trampa.

En segundo lugar, nótese que la pregunta fue hecha por un grupo de saduceos, “que dicen que no hay resurrección”. Estos saduceos afirman con seriedad que “hubo … entre nosotros” siete hermanos, cada uno de los cuales se casó con la misma esposa por turno. Claramente, estos no eran hombres que fueran seguidores de Jesús y que pudieran haber aprovechado el poder que Él ejercía y había delegado a Sus Apóstoles para sellar en la tierra lo que sería sellado en el cielo. Entonces, Jesús con un rostro igualmente serio les dice honestamente a los saduceos, con respecto a esta familia ficticia de hermanos entre ellos, “en la resurrección ni se casan, ni se dan en casamiento”. Ese no era el momento ni el lugar para elaborar sobre el hecho de que otros, casados por la debida autoridad, de hecho podrían tener relaciones eternas en el más allá.

Finalmente, el mismo hecho de que los saduceos pensaron que podían atrapar a Jesús haciéndole elegir entre los siete hermanos cuál tendría la esposa en el más allá es evidencia de que los saduceos entendieron que Él había enseñado sobre el matrimonio eterno. De lo contrario, ¿por qué incluso plantear la pregunta?

15. ¿Por qué fue tan brillante la respuesta de Jesús a la pregunta del abogado sobre cuál era el mayor mandamiento? (Mateo 22:35-40.)

Presuntamente, el abogado se refería a los Diez Mandamientos, esperando que Jesús eligiera uno de ellos. Probablemente tenía sus argumentos preparados contra cualquier respuesta esperada que el Salvador pudiera haber dado. Evidentemente, no estaba preparado para el hecho de que Jesús pudiera elegir Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:34, que abarcan todos los demás mandamientos. No se nos dice específicamente que la gente se maravilló de Su respuesta, como lo hicieron después de Sus otras respuestas, pero ciertamente no hay ninguna refutación registrada ni más quejas del abogado. Y poco después se nos dice: “Y nadie le podía responder palabra, no osó alguno desde aquel día preguntarle más.”. (Mateo 22:46)

Jesús no estaba tratando de convertir a los escribas y fariseos. Conocía sus corazones y su atrincheramiento en la hipocresía. Pero estaba tratando de exponer su hipocresía a sus discípulos y otros que pudieran tener una mente y un corazón abiertos.

Tu elección. ¡Creo que Jesús habría estado de acuerdo!

18. ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con la siguiente proposición? “En general, la gravedad de un pecado varía inversamente con su visibilidad”.

Creo que hay algo de verdad en eso. En ninguna parte se registra que Jesús criticó a las rameras y publicanos con tanta fuerza y tan directamente como lo hizo con los fariseos hipócritas, cuyos pecados estaban más ocultos pero eran más venenosos para el alma. De manera similar, D. y C. 64 nos dice que negarse a perdonar es un pecado mayor que cualquier cosa que se nos haya hecho y que no perdonemos. Y ciertamente fumar, beber, abusar de las drogas y faltar a la iglesia son menos graves que los pecados más fáciles de ocultar del orgullo, la ira, el odio y la hipocresía de los fariseos modernos.

19. ¿Qué hay de malo en llamar a tu progenitor paterno tu padre? ¿Qué quiere Jesús que lo llamemos, en Mateo 23:9?

Una vez más, la Traducción de José Smith viene al rescate. Traduce el versículo equivalente como: “Y no llaméis creador vuestro ni vuestro Padre celestial a nadie en la tierra; porque uno es vuestro creador y Padre celestial, sí, el que está en los cielos.” Así que podemos sentirnos libres de continuar llamando a nuestro padre terrenal “padre”, “papá” o cualquier equivalente similar sin incurrir en desagrado divino.

20. ¿Cómo se las arregló Zaqueo en Lucas 19: 1-10 dando solo la mitad de sus bienes a los pobres, cuando Jesús le pidió al joven gobernante del capítulo anterior que renunciara a todo?

Este es un buen recordatorio de que el Señor adapta Sus revelaciones y mandamientos a las circunstancias únicas de cada uno de Sus hijos. El joven rico supuestamente había guardado todos los mandamientos anteriores, por lo que el Señor pudo probar uno grande con él. Zaqueo, por otro lado, nunca antes había pretendido guardar ningún mandamiento, y para él el sacrificio que ofreció hacer fue un gran paso adelante y totalmente aceptable para Jesús en ese momento.

22. ¿Cómo resumirías el mensaje de la parábola de las minas? (Lucas 19:12-27.)

Las “minas” aquí eran cantidades de dinero, por supuesto, no excavaciones donde se buscaba mineral. Esto es similar pero no idéntico a la parábola de los talentos que se avecina. En este caso, diez sirvientes recibieron una “mina” cada uno y se esperaba que la administrara en nombre de su amo. Lo hicieron con diversos grados de éxito, presumiblemente correspondientes a sus diversos grados de esfuerzo y fidelidad. El mensaje parece ser: “Las recompensas de Dios para nosotros serán proporcionales a nuestra fidelidad y diligencia en Su servicio”.

La aplicación más obvia para mí es la belleza con la que adornamos nuestros templos, usando fondos que algunos se quejan podrían haber sido donados para ayudar a los pobres. No era importante para Jesús tener Sus pies ungidos con un ungüento costoso, pero era importante para María hacer ese sacrificio. Es igualmente importante para nosotros hoy sentir que estamos ofreciendo lo mejor que tenemos al Señor para hacer que Su casa sea hermosa y un símbolo adecuado de Su presencia, donde podamos sentir Su Espíritu en rica abundancia.

24. ¿Qué fue tan inusual y significativo acerca de la experiencia espiritual relatada en Juan 12:28?

Esta es una de las pocas ocasiones en todas las Escrituras donde la voz del Padre es escuchada por los mortales. Otros incluyen el bautismo de Jesús, el Monte de la Transfiguración, Nefi en 2 Nefi 31:15 y la Primera Visión de José Smith. Prácticamente todas las demás revelaciones registradas de “Dios” son entregadas por el Hijo, aunque en un sentido importante, siendo que Dios y el Hijo son uno, es posible que no necesitemos enfatizar demasiado esto.

25. ¿Qué otros pasajes de estos capítulos te parecen más dignos de resaltar?

Tu elección. Mi lista incluiría:

Mateo 21:22: “Todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis”. Véase también, Marcos 11:24.
Mateo 23:12: “El que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido.”
Mateo 23:23: Un recordatorio de que, si bien el pago del diezmo puede no ser el más importante de los mandamientos, no se debe descuidar.
Marcos 11:25-26: destaca la importancia de perdonar si deseamos ser perdonados.
Lucas 19:10: “El Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido”.
Juan 12:25: “El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.”
Juan 12:43: Un recordatorio de que así como había fariseos que creían en Jesús pero no lo admitían públicamente, “para no ser expulsados de la sinagoga. Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios”, también debemos evitar la tentación de hacer lo mismo en los círculos empresariales o políticos de hoy.