Puntos para meditar en Mateo 13; Lucas 8, 13

October 15, 2022

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Puntos para meditar en Mateo 13; Lucas 8, 13

1. ¿Jesús contó parábolas para hacer Su mensaje más claro o más oscuro? ¿Por qué?

2. ¿Por cuáles tres razones principales las parábolas de Jesús serían más claras para sus discípulos que para los demás?

3. En pocas palabras, ¿qué crees que Jesús querría que hiciéramos de manera diferente como resultado de nuestra comprensión de la parábola del sembrador?

4. ¿Qué famoso sueño del Libro de Mormón tiene el mismo mensaje esencial que la parábola del sembrador? ¿Cómo emparejarías los cuatro grupos del sueño del Libro de Mormón con los cuatro grupos de la parábola del sembrador?

5. ¿Cómo ayuda la versión de Mateo 13:14-15 de la profecía en Isaías 6:9-10 a dar sentido a ese pasaje del Antiguo Testamento que de otro modo sería muy confuso?

6. ¿Qué aplicaciones prácticas puedes hacer de la parábola del trigo y la cizaña? ¿Cómo nos ayuda a comprender mejor algunos aspectos de la política actual de la Iglesia?

7. ¿Qué corrección de la traducción de José Smith a la parábola del trigo y la cizaña (que coincide con una aclaración similar en D. y C. 86) ayuda a que la historia tenga más sentido?

8. ¿Qué mensaje se supone que debemos obtener de la parábola del grano de mostaza? ¿Qué otra parábola en la lectura de esta semana tiene esencialmente el mismo mensaje? ¿Y es realmente correcto decir que una semilla de mostaza es la más pequeña de todas las semillas y que una planta de mostaza crece para llegar a ser la más grande de todas las hortalizas”?

9. De las parábolas restantes en Mateo 13, ¿cuáles dos parecen tener esencialmente el mismo significado, y cómo resumirías ese mensaje en quince palabras o menos?

10. ¿A qué otra parábola en Mateo 13 es más similar la parábola de la red echada en el mar (13:47-50)? En treinta palabras o menos, ¿cómo resumirías el mensaje de esta parábola?

11. ¿De qué está hablando Jesús en la parábola de los tesoros nuevos y viejos en Mateo 13:52?

12. En Lucas 8:46 encontramos nuevamente la historia de la mujer con flujo de sangre que tocó el borde del manto de Jesús esperando ser sanada. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo: “Yo he percibido que ha salido poder de mí”? ¿Era de alguna manera menos poderoso por haber sido tocado por la mujer?

13. ¿Cómo resumirías la respuesta de Jesús a la pregunta de Lucas 13:1-5 sobre la relación entre el pecado y el castigo?

14. ¿Qué parábola encontramos en Lucas 13 que no encontramos en Mateo 13? En 15 palabras o menos, ¿puedes resumir su mensaje?

15. ¿Qué quiere decir Jesús cuando dice “son prostreros los que eran los primeros; y son primeros los que eran los postreros”? (Lucas 13:30)

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Mateo 13; Lucas 8, 13

1. ¿Jesús contó parábolas para hacer Su mensaje más claro o más oscuro? ¿Por qué?

Ambas cosas. Lo hizo más claro para los fieles pero más oscuro para aquellos que no estaban interesados en Su mensaje, para que no fueran responsables de pecar contra una luz aún mayor.

2. ¿Por cuáles tres razones principales las parábolas de Jesús serían más claras para sus discípulos que para los demás?

  • Sus discípulos ya tendrían algún conocimiento básico del evangelio sobre el cual edificar.
  • Sus discípulos tendrían derecho a la inspiración del Espíritu Santo para ayudarlos a comprender.
  • Sería más probable que sus discípulos más tarde, en privado, le pidieran a Jesús una explicación de las parábolas.

3. En pocas palabras, ¿qué crees que Jesús querría que hiciéramos de manera diferente como resultado de nuestra comprensión de la parábola del sembrador?

Probablemente:

  • Asegurarnos de que la “semilla” del evangelio se plante en “tierra” fértil dentro de nuestros corazones y que eliminemos tantos “espinos” y “piedras” como sea posible que puedan interferir con su crecimiento.
  • Como miembros misioneros, buscar compartir el evangelio con aquellos cuyos corazones ya son tierra fértil en lugar de enfocartnosen “romper las rocas” y “arrancar los espinos” en su suelo.

4. ¿Qué famoso sueño del Libro de Mormón tiene el mismo mensaje esencial que la parábola del sembrador? ¿Cómo emparejarías los cuatro grupos del sueño del Libro de Mormón con los cuatro grupos de la parábola del sembrador?

El sueño de Lehi del árbol de la vida y la barra de hierro en 1 Nefi 8 también ilustra cuatro posibles respuestas a la invitación de seguir el camino hacia el árbol de la vida. Esos cuatro grupos de personas podrían coincidir con las cuatro plantaciones de semillas en la parábola del sembrador de la siguiente manera:

  • La semilla que cayó junto al camino y fue comida por las aves coincide bien con aquellos en el sueño de Lehi que ni siquiera estaban interesados en el árbol de la vida, sino que estaban tanteando el camino hacia el edificio grande y espacioso.
  • La semilla que cayó en lugares pedregosos y brotó, pero debido a la falta de profundidad de la tierra se secó, podía coincidir con aquellos que llegaron al árbol en el sueño de Lehi, pero pronto se avergonzaron y se los llevaron los que se burlaban de ellos en el grande y espacioso edificio.
  • La semilla que cayó entre espinos y que en realidad nunca empezó a crecer podría corresponder a aquellos en el sueño de Lehi que comenzaron en el camino pero se olvidaron de agarrarse a la barra de hierro y por lo tanto nunca llegaron al árbol.
  • La semilla que cayó en buena tierra y dio fruto podría coincidir con aquellos que alcanzaron el árbol de la vida en el sueño de Lehi y, evidentemente, permanecieron fieles a partir de entonces.

5. ¿Cómo ayuda la versión de Mateo 13:14-15 de la profecía en Isaías 6:9-10 a dar sentido a ese pasaje del Antiguo Testamento que de otro modo sería muy confuso?

Isaías 6:9-10 hace que parezca que el Señor arbitrariamente está eligiendo engordar el corazón del pueblo, agravar sus oídos y cerrarles los ojos para que no puedan ver con los ojos, oír con los oídos y entender con su corazón y convertirse y sersanados. La versión de Jesús en Mateo 13:14-15 deja en claro que las personas a las que se refiere han elegido ellas mismas a cerrar los ojos para no ver, oír, entender, convertirse y sanarse.

Esta es una buena evidencia de que nuestro octavo Artículo de Fe tiene razón al proclamar que creemos que la Biblia es la palabra de Dios, hasta donde esté “traducida” correctamente. El profeta José Smith usó aquí la palabra “traducida” para también significar “transmitida”. Obviamente, la forma en que Isaías 6: 9-10 nos ha llegado no transmite el mismo mensaje que la versión de Jesús. La Biblia, pues, no es infalible, por cuanto ha pasado por manos de mortales imperfectos.

Lo mismo podría decirse del Libro de Mormón, aunque allí estamos mucho más cerca de la perfección, especialmente en la traducción al inglés. Pero vale la pena señalar que ha habido numerosos cambios gramaticales desde la primera edición del Libro de Mormón, junto con algunos otros cambios textuales, ya que las autoridades de la Iglesia han tratado de acercarse lo más posible a lo que decía el manuscrito original y a lo que decía el texto que los profetas nefitas escribieron originalmente. Somos bendecidos por los cuatro libros canónicos, pero somos especialmente bendecidos por tener profetas vivientes que pueden revelarnos la mente y la voluntad actuales del Señor.

6. ¿Qué aplicaciones prácticas puedes hacer de la parábola del trigo y la cizaña? ¿Cómo nos ayuda a comprender mejor algunos aspectos de la política actual de la Iglesia?

Vale la pena señalar que la cizaña a la que se refirió Jesús se parece mucho al trigo en sus primeras etapas de crecimiento, pero se puede diferenciar más tarde cuando el grano está maduro. Las posibles aplicaciones de la parábola podrían incluir:

  • La Iglesia acepta miembros en plena comunión que no alcanzan la perfección. Aquellos que fuman, beben, no pagan el diezmo y no aceptan llamamientos aún son bienvenidos para asistir a los servicios, tener las bendiciones de los élderes y hermanas ministrantes y participar en las actividades de la Iglesia.
  • A los poseedores de recomendaciones para el templo no se les pide que pierdan sus recomendaciones si son negligentes en sus responsabilidades de ministrar o no realizan noches de hogar ni siguen el programa Ven, sígueme, siempre que puedan decirle al obispo con seriedad en su entrevista de recomendación que están haciendo lo mejor que pueden.
  • Aunque a los misioneros, las autoridades generales y los trabajadores del templo se les indica que se mantengan bien afeitados, no se prohíbe la entrada al templo a otros miembros que opten por llevar barba.
  • La nueva versión de la guía Para la Fortaleza de la Juventud es mucho menos detallada y prescriptiva que la versión anterior, que puede haber resultado problemática para algunos débiles en la fe que no estaban listos para que se arrancara la “cizaña”.
  • Debemos tener cuidado de no aceptar a los falsos maestros como verdaderos solo porque parecen piadosos y hablan con energía.
  • Necesitamos volvernos lo suficientemente fuertes para estar de pie incluso si se quita la “cizaña”, no entrelazándonos con el mal.
  • Necesitamos ser tolerantes con aquellos que tienen diferentes puntos de vista y prácticas.

7. ¿Qué corrección de la traducción de José Smith a la parábola del trigo y la cizaña (que coincide con una aclaración similar en D. y C. 86) ayuda a que la historia tenga más sentido?

Tal como está, la parábola tiene a los segadores juntando la cizaña primero para quemarla, y luego juntando el trigo en el granero. La TJS les pide que recolecten el trigo primero. Eso obviamente tiene más sentido. Pisotear el trigo para recoger la cizaña primero probablemente causaría un daño significativo al trigo. El cambio indicado también está más en línea con lo que la profecía indica que el Señor está planeando hacer. Él reunirá a los justos en una Sión de los últimos días antes de desatar Su furia sobre la “cizaña” restante en el mundo. Y en el momento de la Segunda Venida, Él arrebatará a los justos para que se encuentren con Él en el aire, destruirá a los inicuos y luego descenderá con los justos a una tierra restaurada.

8. ¿Qué mensaje se supone que debemos obtener de la parábola del grano de mostaza? ¿Qué otra parábola en la lectura de esta semana tiene esencialmente el mismo mensaje? ¿Y es realmente correcto decir que una semilla de mostaza es la más pequeña de todas las semillas y que una planta de mostaza crece para llegar a ser la más grande de todas las hortalizas”?

El Salvador está usando aquí un recurso literario perfectamente legítimo conocido como hipérbole: exageración en aras del énfasis. No, técnicamente, la semilla de mostaza no es la más pequeña de las semillas, ni la planta de mostaza cultivada es la hortaliza más grande. Pero si un amigo nos dijera: “Recibí el pastel más maravilloso para mi cumpleaños”, no lo corregiríamos con el argumento de que en algún lugar, en algún momento, debe haber habido un pastel que era aún más maravilloso y delicioso. Tampoco nos quejaríamos si una joven dijera: “Vi el vestido más lindo en la tienda”, aunque fuera muy posible que otro vestido en otro lugar fuera aún más lindo. Ciertamente, una semilla de mostaza es lo suficientemente pequeña, especialmente en comparación con el tamaño de la planta de mostaza cultivada, para demostrar que grandes cosas pueden surgir de pequeños comienzos. El Señor parece estar diciéndonos aquí que aunque Su obra comienza pequeña, algún día llenará la tierra. El crecimiento de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días durante los últimos doscientos años encaja bien con esta parábola. La parábola de la levadura tiene el mismo mensaje.

José Smith fue un paso más allá con la parábola de la levadura. Él dijo: “‘El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado’ [Mateo 13:33]. Puede entenderse que la Iglesia de los Santos de los Últimos Días ha surgido de un poco de levadura que se puso en tres testigos. ¡Mirad cuánto se parece esto a la parábola! Está fermentando rápidamente la masa, y pronto fermentará todo…”.

Pequeña semilla de mostaza y gran planta de mostaza

Haceiendo pan con levadura

9. De las parábolas restantes en Mateo 13, ¿cuáles dos parecen tener esencialmente el mismo significado, y cómo resumirías ese mensaje en quince palabras o menos?

El Tesoro Escondido y la Perla de Gran Precio parecen enseñar que: “Las bendiciones plenas del evangelio requieren la voluntad de dar todo lo que tenemos”. Podríamos notar que Jesús no está necesariamente aprobando la ética de comprar un campo sin decirle al dueño que había un tesoro escondido en él. Pero Él está sugiriendo que si el hombre natural dentro de nosotros no duda en dar todos nuestros bienes materiales para comprar un campo que contiene un tesoro aún más valioso, no debemos dudar en dar todo lo que tenemos, si es necesario, para asegurarnos de las incalculables riquezas del cielo.

10. ¿A qué otra parábola en Mateo 13 es más similar la parábola de la red echada en el mar (13:47-50)? En treinta palabras o menos, ¿cómo resumirías el mensaje de esta parábola?

Tal vez: “La Iglesia reúne a todo tipo de personas, algunas más aptas que otras para ser llamadas ‘santos’.   En el último día, los justos serán separados de los malvados”. Esto es muy similar al mensaje del trigo y la cizaña.

11. ¿De qué está hablando Jesús en la parábola de los tesoros nuevos y viejos en Mateo 13:52?

Un comentarista sugirió: “El ingenio y la adaptabilidad son los temas principales. Es un llamado a aplicar el evangelio a las necesidades de la gente”.

También se podría notar que el evangelio de Jesucristo incluye el “convenio nuevo y sempiterno”, o cosas tanto nuevas como antiguas. José Smith comentó: “Para las obras de este ejemplo, vean el Libro de Mormón saliendo del tesoro del corazón. También los convenios hechos a los Santos de los Últimos Días [Doctrina y Convenios], también la traducción de la Biblia, sacando así del corazón cosas nuevas y viejas…”.

A nivel personal, un verdadero discípulo podrá sacar escrituras antiguas y las palabras de profetas pasados para aplicarlas a las necesidades actuales, pero también podrá recibir nueva revelación personal para guiarlo en la aplicación de las mismas.

12. En Lucas 8:46 encontramos nuevamente la historia de la mujer con flujo de sangre que tocó el borde del manto de Jesús esperando ser sanada. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo: “Yo he percibido que ha salido poder de mí”? ¿Era de alguna manera menos poderoso por haber sido tocado por la mujer?

Los poseedores del sacerdocio que han dado múltiples bendiciones de sanación en el mismo día a veces han notado que fue una experiencia físicamente agotadora. Tanto Moisés como José Smith, siguiendo visiones de Dios, se encontraron físicamente débiles. Asimismo, Jesús pudo detectar que de Él fluía poder cuando la mujer fiel lo tocó, lo que le hizo preguntar quién era, de todos los que probablemente se habían topado con Él sin querer en el camino, que lo había tocado a propósito con tanta fe. Podría compararse con el flujo de una corriente eléctrica. La electricidad no fluirá a través del caucho o la madera seca, sino que fluirá libremente a través del metal o el agua. Asimismo, algunas personas son “conductores” para el flujo del poder espiritual y algunos, por sus estilos de vida, están aislados de él.

13. ¿Cómo resumirías la respuesta de Jesús a la pregunta de Lucas 13:1-5 sobre la relación entre el pecado y el castigo?

El sufrimiento terrenal no es prueba de que uno haya pecado. Pero si no se arrepiente del pecado, el pecador eventualmente sufrirá en la eternidad.

14. ¿Qué parábola encontramos en Lucas 13 que no encontramos en Mateo 13? En 15 palabras o menos, ¿puedes resumir su mensaje?

La parábola de la higuera estéril. Un posible resumen: “El Señor es paciente, pero eventualmente todos Sus hijos ‘infructuosos’ serán echados fuera”.

15. ¿Qué quiere decir Jesús cuando dice “son prostreros los que eran los primeros; y son primeros los que eran los postreros”? (Lucas 13:30)

Esa declaración más comúnmente en las Escrituras significa que algunos de los miembros literales de la casa de Israel, que fueron los primeros en recibir el evangelio, serán cortados, mientras que habrá gentiles, que lo recibieron más tarde, que serán exaltados en el reino de Dios. Otra aplicación del pasaje sería que algunos de los convertidos al evangelio más tarde en la vida estarán por delante de algunos miembros de por vida en la eternidad. Además, algunos de la generación más joven pueden elevarse espiritualmente por encima del nivel alcanzado por sus antepasados.