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Para acompañar tu estudio de Ven, síguieme para el 16-22 de febrero
Además de leer estos capítulos, es posible que desees
- Leer el material sobre Génesis 12-17 del manual para el alumno del instituto de religión en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/old-testament-student-manual-genesis-2-samuel/genesis-12-17?lang=spa
- Ver los videos siguientes,ajustando la configuración al español, cuando sea necesario:
- Leer “Convenio abrahámico” en Temas del evangelio en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/abrahamic-covenant?lang=spa
- Leer la Traducción de José Smith de Génesis 14, 15, y 17 en https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/jst/jst-gen/14?lang=spa
- Leer “La traducción e historicidad del Libro de Abraham” en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics-essays/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham?lang=spa
- Leer “Evidences that Support the Book of Abraham” (en inglés) en https://www.fairlatterdaysaints.org/answers/Book_of_Abraham/Evidences?utm_source=pocket_mylist
- Hojear los “Book of Abraham Insights” (en inglés) en Pearl of Great Price Central y detenerte para leer lo que le atraiga la atención. https://www.pearlofgreatpricecentral.org/category/book-of-abraham/
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Puntos para meditar en Genesis 12-17 y Abraham 1-2
1. ¿Por qué fue necesario que Abraham dejara Ur y más tarde Harán? ¿Qué era mejor en la tierra de Canaán?
2. Supongamos que fueras el abogado de Abraham. Se le acusa tanto de cobardía como de perjurio al hacer pasar a su esposa por su hermana para salvar su propia vida. (12: 10-20). Como lo expresó la International Standard Bible Encyclopedia, “carecía de fe en Dios para proteger su vida y, con cobardía, buscó su propia seguridad al precio del honor de su esposa”. ¿Qué puedes decir en su defensa?
3. ¿Cuál crees que sería el sinónimo apropiado para la palabra “almas” en 12: 5? Esclavos? ¿Conversos? ¿Sirviente? ¿Amigos? ¿Descendencia? ¿Cómo podemos saberlo con certeza? ¿Qué nos dice esto sobre el evangelio en la antigüedad?
4. ¿Qué podría hacer un misionero con 12: 7?
5. ¿Qué evento precedió inmediatamente a la promesa del Señor a Abraham de una tierra extensa y una posteridad? ¿Qué significado, si lo hay, ves en la secuencia de estos eventos? (13: 5-18)
6. ¿Cómo fue posible que Abraham derrotara casi sin ayuda a los ejércitos confederados de cuatro reyes y, por lo tanto, rescatara a Lot? ¿Fue esto simplemente un milagro espectacular, el equivalente a que el presidente Oaks derrotara a Corea del Norte, Irán y China él solo? ¿O Abraham tenía una habilidad militar, armas o estrategia superior? (14: 1-6)
7. Si Abraham es el “padre de los fieles” y aquel en cuya familia se considera que todos los conversos son adoptados, ¿por qué le pagó el diezmo a Melquisedec y no al revés? (14:20) ¿Qué saben los Santos de los Últimos Días sobre Melquisedec que otros no saben? ¿Dónde encontramos esta información?
8. ¿Cuál fue la conexión entre el futuro cautiverio profetizado de los descendientes de Abraham y el hecho de que “aún no habrá llegado al colmo la maldad del amorreo”? (15: 13-16)
9. ¿Qué otros puntos puedes encontrar en Génesis 15 que crees que el Señor quisiera que notáramos?
10. ¡Ups! Abraham necesita de nuevo a su abogado defensor. ¿Cómo puedes justificar su relación con Agar? (16: 2) Si una esposa sin hijos de hoy le diera permiso a su esposo para embarazar a su mejor amiga, ¿eso lo haría menos adulterio?
11. ¿Qué más en Génesis 16 vale la pena recordar?
12. ¿Qué es el Convenio Abrahámico, si lo reduces a su esencia? ¿Qué nos comprometemos a hacer como parte de él, y cuáles son las bendiciones que el Señor nos promete como “hijos de Abraham”?
13. Cuando “Elías” (muy probablemente conocido como Noé en la vida terrenal) confió a José Smith y Oliver Cowdery “la dispensación del evangelio de Abraham” (D. y C. 110: 12), ¿cuál entendemos que es la más prominente de esas bendiciones en lo que respecta a los miembros de la Iglesia en la actualidad?
14. ¿Cuál es el significado del cambio de nombre de Abram y Sarai?
15. ¿Qué evidencia externa existe para apoyar la veracidad histórica de la historia de Abraham en Génesis?
16. ¿Cuáles son las mayores contribuciones de Abraham 1-2 a lo que aprendemos en Génesis 12-17?
17. ¿Cuáles son los argumentos más comunes que hacen los críticos que no son Santos de los Últimos Días contra el Libro de Abraham?
18. ¿Cuál consideras que es la evidencia más convincente de que, a pesar de lo que dicen los críticos, el Libro de Abraham es una verdadera obra de las Escrituras?
19. ¿Cuáles son los paralelismos más significativos entre el Libro de Abraham que se encuentra en la Perla de Gran Precio y los textos y leyendas descubiertos más recientemente relacionados con Abraham que no se encuentran en la Biblia misma?
Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Genesis 12-17 y Abraham 1-2
1. ¿Por qué fue necesario que Abraham dejara Ur y más tarde Harán? ¿Qué era mejor en la tierra de Canaán?
Ver Ab. 1: 1-18. La vida de Abraham fue amenazada en Ur, y solo escapó mediante la liberación del Señor. Además, no era lugar para que él criara una familia, en medio de la idolatría y la maldad tan desenfrenada allí.
2. Supongamos que fueras el abogado de Abraham. Se le acusa tanto de cobardía como de perjurio al hacer pasar a su esposa por su hermana para salvar su propia vida. (12: 10-20). Como lo expresó la International Standard Bible Encyclopedia, “carecía de fe en Dios para proteger su vida y, con cobardía, buscó su propia seguridad al precio del honor de su esposa”. ¿Qué puedes decir en su defensa?
Ver Ab. 2: 22-25. Fue el Señor quien así lo ordenó, ¡quizás como prueba para Sara! ¿Aceptaría ella a Abraham como profeta y aceptaría la voluntad del Señor? Puede haber sido tan necesario para la Madre de los Fieles pasar pruebas de fidelidad como lo sería más tarde para el Padre. Además, técnicamente Abraham no mintió, aunque engañó, con aprobación divina. Sarai era un pariente (una sobrina), y el término “hermana” podría significar eso en esa sociedad. Además, ella pudo haber sido adoptada por Taré, y por lo tanto ser hermana de Abraham en ese sentido. Además, una antigua costumbre permitía que una mujer fuera adoptada como hermana de un hombre al casarse para darle un mayor estatus legal y social. Para un análisis más detallado de este tema, consulta 5-5 del Manual del estudiante del Instituto del Antiguo Testamento, vol. 1.
3. ¿Cuál crees que sería el sinónimo apropiado para la palabra “almas” en 12: 5? Esclavos? ¿Conversos? ¿Sirviente? ¿Amigos? ¿Descendencia? ¿Cómo podemos saberlo con certeza? ¿Qué nos dice esto sobre el evangelio en la antigüedad?
Consulta la nota a pie de página, que incluye una referencia a Ab. 2:15, lo que deja en claro que se trataba de conversos. ¡El evangelio siempre ha implicado la obra misional!
4. ¿Qué podría hacer un misionero con 12: 7?
Ayudar a quien dudara en la historia de José Smith a ver que en la antigüedad era una práctica estándar que Dios se apareciera a Sus profetas.
5. ¿Qué evento precedió inmediatamente a la promesa del Señor a Abraham de una tierra extensa y una posteridad? ¿Qué significado, si lo hay, ves en la secuencia de estos eventos? (13: 5-18)
En su disposición desinteresada a dejar que Lot escogiera la mejor tierra, Abraham calificó para una posesión eterna, ¡mucho más grande de lo que había renunciado! Del mismo modo, solo cuando estemos dispuestos a entregar todo por el Señor, si es necesario, podemos convertirnos en poseedores de todo lo que Él quisiera darnos.
6. ¿Cómo fue posible que Abraham derrotara casi sin ayuda a los ejércitos confederados de cuatro reyes y, por lo tanto, rescatara a Lot? ¿Fue esto simplemente un milagro espectacular, el equivalente a que el presidente Oaks derrotara a Corea del Norte, Irán y China él solo? ¿O Abraham tenía una habilidad militar, armas o estrategia superior? (14: 1-6)
No fue del todo sin ayuda. Llevó consigo a 318 sirvientes armados. Pero los “reyes” a quienes Abraham se opuso eran los jefes de pequeñas ciudades, no vastos imperios. Aún así, debe haber habido algún elemento de la providencia divina, pero tal vez no en la medida en que podríamos haber supuesto si hubiéramos estado pensando en reyes en el sentido más convencional de la palabra.
7. Si Abraham es el “padre de los fieles” y aquel en cuya familia se considera que todos los conversos son adoptados, ¿por qué le pagó el diezmo a Melquisedec y no al revés? (14:20) ¿Qué saben los Santos de los Últimos Días sobre Melquisedec que otros no saben? ¿Dónde encontramos esta información?
En la Biblia, Melquisedec es un personaje bastante misterioso. En Hebreos 7: 3 incluso parece que no tuvo ni padre ni madre, principio de días ni fin de años. En la Traducción de José Smith de ese pasaje, sin embargo, aprendemos que era su sacerdocio el que era eterno y que no dependía de quién fuera el padre o la madre, como era el caso con el Sacerdocio Levítico. Melquisedec presidió incluso sobre Abraham. Como sugiere el manual del estudiante de instituto (5-9), podría haber sido el mismo que Sem, el gran sumo sacerdote e hijo de Noé, quien todavía estaría vivo en ese momento. Ve la versión TJS de Génesis 14 para obtener mucha más información sobre Melquisedec. Alma 13 tiene aún más, al igual que D. y C. 84:14. Entre otras cosas, aprendemos que:
- Melquisedec tuvo gran fe y poder de Dios incluso cuando era niño.
- Fue ordenado sumo sacerdote según el orden del convenio que Dios había hecho con Enoc.
- Logró la paz en su ciudad de Salem.
- Su pueblo buscó la ciudad de Enoc y “alcanzó el cielo”, lo que evidentemente significa que también fueron trasladados.
- Él era “el sumo sacerdote y el guarda del almacén de Dios, … a quien Dios había designado para recibir los diezmos para los pobres.“
- Melquisedec bendijo a Abraham, evidentemente confirmando la promesa que Dios ya le había dado a Abraham de riquezas, honor y tierras como posesión eterna.
- Abraham fue ordenado al sacerdocio por el mismo Melquisedec.
8. ¿Cuál fue la conexión entre el futuro cautiverio profetizado de los descendientes de Abraham y el hecho de que “aún no habrá llegado al colmo la maldad del amorreo”? (15: 13-16)
El Señor no destruye a un pueblo hasta que esté completamente maduro en la iniquidad. No pudo entregar la tierra a Abraham o sus descendientes hasta que los dueños anteriores demostraran que no estaban calificados.
9. ¿Qué otros puntos puedes encontrar en Génesis 15 que crees que el Señor quisiera que notáramos?
- Abraham tiene otra visión en la que ve al Señor (v. 1).
- A los fieles se les promete un aumento eterno de posteridad. (v. 5).
- El Señor considera nuestra fe (manifestada por nuestros deseos e intenciones de obedecer y hacer el bien) como justicia, independientemente de nuestros resultados. (v. 6). Ve Romanos 4: 3-5.
- La gran oposición y las pruebas suelen acompañar a las grandes experiencias espirituales, como también lo experimentó José Smith en su Primera Visión (v. 12).
- Además de otras bendiciones, a la simiente de Abraham se le prometió una herencia de tierra que se extendía desde el Nilo hasta el Éufrates (v. 18).
10. ¡Ups! Abraham necesita de nuevo a su abogado defensor. ¿Cómo puedes justificar su relación con Agar? (16: 2) Si una esposa sin hijos de hoy le diera permiso a su esposo para embarazar a su mejor amiga, ¿eso lo haría menos adulterio?
Según las costumbres y leyes divinas de la época, este era un acto aceptable y lógico. El Señor aceptó el matrimonio plural en ese día, y Agar se convirtió en la esposa de Abraham, no en su amante. El matrimonio plural está en contra de la ley del Señor en la actualidad, por lo que un episodio similar hoy se consideraría adulterio.
11. ¿Qué más en Génesis 16 vale la pena recordar?
- La aparentemente insignificante queja de Sara a Abraham sobre Agar y su dureza con Agar no la descalificó para recibir bendiciones posteriores (v.5-6).
- Dios envió a su ángel incluso a una esclava, Agar (v. 7).
- Agar fue probada cuando se le pidió que regresara con Sara y se sometiera a ella (v. 9-10).
12. ¿Qué es el Convenio Abrahámico, si lo reduces a su esencia? ¿Qué nos comprometemos a hacer como parte de él, y cuáles son las bendiciones que el Señor nos promete como “hijos de Abraham”?
Como se resume en Génesis 12: 2-3, 13: 15-16, 15: 18-21, 17: 5-14, Abraham 1: 2, 2: 9, 3:14 y D. y C. 84: 33-39, al hombre le corresponde como su parte del convenio:
- Buscar y obtener fielmente el sacerdocio, como lo hizo Abraham (Ab.1: 2-4; D. y C. 84:33).
- Ser un “seguidor de la rectitud”, desear “lograr un conocimiento mayor” y anhelar “recibir instrucciones y guardar los mandamientos de Dios” (Ab.1: 2) y magnificar el llamamiento de uno (D. y C. 84:33).
- Recibir a los siervos del Señor (lo que incluiría honrarlos y seguirlos), recibiendo así al Señor mismo (D. y C. 84:36).
- Llevar “este ministerio y sacerdocio a todas las naciones” (Ab. 2: 9)
- Reciba las ordenanzas requeridas, que en los días de Abraham incluían la circuncisión (Génesis 17: 10-14).
Las bendiciones prometidas a Abraham y, por extensión, a sus hijos fieles, ya sean literales o adoptados, incluyeron:
- Todos los que recibieran el evangelio serían contados como simiente de Abraham. (Ab. 2:10)
- Su propio nombre fue cambiado de Abram (“padre exaltado”) a Abraham (“padre de una multitud”) para reflejar mejor la extensión de la posteridad eterna de Abraham.
- Su posteridad sería una “gran nación”, tan numerosa como el polvo de la tierra (Génesis 13:16), las estrellas en los cielos o las arenas a la orilla del mar (véanse Génesis 17: 5–6; 22:17; Abraham 2: 9; 3:14).
- Dios engrandecería su nombre y bendeciría a quienes lo bendijeran y maldeciría a quienes lo maldijeran. (Génesis 12: 2-3.)
- Su posteridad heredaría toda la tierra desde el Nilo hasta el Éufrates (Génesis 15: 18-21). En la eternidad, ellos (los “mansos”) heredarían la tierra celestializada. (Mateo 5: 5).
- Sus descendientes recibirían el Evangelio y tendrían el honor de llevar el sacerdocio a otros (véase Abraham 2: 9), de modo que “serán bendecidas todas las familias de la tierra, si, con las bendiciones del Evangelio, que son bendiciones de salvación, sí, de vida eterna ”(Abraham 2:11).
- Él y todos los que recibieron y guardaron el mismo convenio, finalmente recibirían todo lo que el Padre tiene (D. y C. 84:38).
13. Cuando “Elías” (muy probablemente conocido como Noé en la vida terrenal) confió a José Smith y Oliver Cowdery “la dispensación del evangelio de Abraham” (D. y C. 110: 12), ¿cuál entendemos que es la más prominente de esas bendiciones en lo que respecta a los miembros de la Iglesia en la actualidad?
Los que mencionan con más frecuencia los que hablan sobre el tema son la posteridad eterna, tal como se le prometió a Abraham, y, por extensión, el matrimonio eterno, sin el cual no se podría tener la posteridad eterna. Parece que un segundo punto de énfasis en D. y C. 110, del que no hablamos con tanta frecuencia, es que “en nosotros y en nuestra simiente todas las generaciones posteriores a nosotros deben ser bendecidas”. (D. y C. 110: 12.) En otras palabras, así como se le dijo a Abraham que sería su misión y la de su posteridad llevar el Evangelio y el sacerdocio a “todas las familias de la tierra”, así se nos ha encomendado la misma misión: no simplemente para deleitarnos con la riqueza del favor del Señor para con nosotros, sino para ver que todos los demás tengan una oportunidad similar.
14. ¿Cuál es el significado del cambio de nombre de Abram y Sarai?
Mientras que Abram quería decir “padre exaltado”, no había nada implícito en cuanto a la cantidad de hijos que nacerían. “Abraham”, sin embargo, significa “padre de una multitud”. El cambio de nombre de Abraham parece un símbolo de la promesa que le hizo el Señor de una posteridad sin fin. La razón del cambio en el nombre de Sarai es menos claro, ya que tanto Sarai como Sarah significan “princesa”. Quizás el Señor simplemente estaba volviendo a enfatizar su futura realeza, o quizás había alguna diferencia sutil entre los dos términos que se entendía mejor entonces que ahora.
15. ¿Qué evidencia externa existe para apoyar la veracidad histórica de la historia de Abraham en Génesis?
DeepSeek AI lo resume de la siguiente manera:
Si bien no existe una prueba arqueológica definitiva de que Abraham fuera una figura histórica específica, hay un conjunto significativo de evidencia externa que apoya firmemente la historicidad del mundo descrito en la narrativa del Génesis. Esta evidencia, proveniente principalmente de textos antiguos y excavaciones arqueológicas, confirma que las costumbres, los lugares, los nombres y el estilo de vida general descritos en las historias de Abraham encajan perfectamente en el contexto de principios del segundo milenio a. C., el período en el que tradicionalmente se le ubica. La siguiente tabla resume las principales categorías de evidencia externa que corroboran el relato del Génesis.
El mundo de los patriarcas: ciudades y lugares
Durante muchos años, los críticos dudaron de la existencia de “Ur de los caldeos”, el supuesto lugar de nacimiento de Abraham.
- Excavación de Ur: La excavación exhaustiva de la ciudad de Ur en el sur de Irak realizada por Leonard Woolley en 1922 demostró que era una metrópolis próspera y sofisticada alrededor del año 2000 a. C., precisamente el período de tiempo tradicionalmente asociado con Abraham. .
- Confirmación de Harán: De manera similar, la ciudad de Harán, donde la familia de Abraham se estableció por un tiempo, ha sido ubicada definitivamente en la Alta Mesopotamia (la actual Turquía) y fue identificada como una importante ciudad de peregrinación y centro del culto al dios de la luna. .
- Las Tablillas de Mari: El descubrimiento de miles de tablillas en la antigua ciudad de Mari (en la actual Siria) ha sido revolucionario. Estos textos del siglo XVIII a. C. no solo confirman la importancia de ciudades como Harán y Najor, sino que también mencionan a los Banu Yamina («benjaminitas») y a los hapiru (a menudo vinculados con la palabra «hebreo»). .
Costumbres y leyes antiguas: Las tablillas de Nuzi y Mari
La evidencia más convincente de la autenticidad de las narraciones patriarcales proviene de las tablillas de Nuzi , descubiertas en el norte de Irak, y las tablillas de Mari. Estos documentos, que datan de los siglos XV al XVIII a. C., detallan las costumbres sociales y jurídicas de los pueblos hurrita y amorreo. Ofrecen paralelismos directos con varios episodios bíblicos que, de otro modo, resultarían desconcertantes:
- Maternidad subrogada: Cuando Sara era estéril, entregó a su sierva Agar a Abraham para que tuviera un hijo. Esta práctica está explícitamente descrita en los contratos matrimoniales de Nuzi, que estipulaban que una esposa estéril debía proporcionar una esclava como sustituta de su marido. .
- Dioses domésticos (terafines): El robo por parte de Raquel de los dioses domésticos de su padre Labán se explica por las costumbres de Nuzi, que indican que la posesión de estos ídolos (terafines) podría conferir el derecho de herencia y liderazgo de la familia. .
- Adopción y herencia: La preocupación inicial de Abraham de que su heredero sería su siervo Eliezer de Damasco (Génesis 15:2-3) refleja una costumbre Nuzi donde una pareja sin hijos podía adoptar a un sirviente, quien luego los cuidaría y heredaría su propiedad. .
Paralelismos culturales y artísticos
La vida cotidiana y la apariencia de los patriarcas, tal como se describe en el Génesis, también se reflejan en el arte antiguo.
- La pintura de Beni Hasan: Una famosa pintura funeraria en Beni Hasan, Egipto, que data de alrededor del año 1900 a. C., representa a un grupo de comerciantes semitas entrando en Egipto. Hombres, mujeres y niños aparecen vestidos con ropas coloridas, portando arpas, arcos y lanzas, acompañados por burros. Esta evidencia artística ofrece un vívido paralelismo visual con las descripciones bíblicas de las familias de Abraham y Jacob y sus desplazamientos. .
Contexto político y económico
Los detalles políticos y económicos más amplios del Génesis también coinciden con fuentes externas.
- Textos egipcios de execración: Estos textos egipcios (c. 1900 a. C.) maldicen a los enemigos del faraón y mencionan ciudades cananeas como Siquem, lo que confirma su existencia e importancia política durante la era patriarcal. .
- Precio de los esclavos: El Evangelio de José siendo vendido como esclavo por 20 siclos de plata (Génesis 37:28) coincide con el precio estándar de un esclavo varón en ese período, como se registra en las famosas leyes de Hammurabi (c. 1792-1750 a. C.) .
En resumen, aunque quizá nunca tengamos un artefacto con la firma de Abraham, la evidencia externa confirma contundentemente que su historia se sitúa en un contexto histórico auténtico. Las personas, los lugares, las costumbres y los precios mencionados en el Génesis no son inventos fantasiosos de una época muy posterior, sino que están firmemente arraigados en la realidad de principios del segundo milenio a. C.
16. ¿Cuáles son las mayores contribuciones de Abraham 1-2 a lo que aprendemos en Génesis 12-17?
Aprendemos:
- Abraham no fue seleccionado de la nada para ser el profeta del Señor, sino que había buscado activamente su nombramiento para el sumo sacerdocio. (1: 2-4)
- El padre de Abraham, Taré, era un idólatra, al igual que otras generaciones de antepasados no especificados (2: 5). Si la cronología de Génesis 11 es correcta, todos los antepasados paternos de Abraham hasta e incluyendo a Noé todavía estaban vivos en el momento de su nacimiento. D. y C. 138 nos asegura que Noé y Sem eran parte de la vasta congregación de los justos ”que se reunieron para recibir al Salvador en el mundo de los espíritus después de Su crucifixión, pero no tenemos información sobre las vidas de los de Arfaxad a Nacor, que nos permite asumir que muchos, si no todos, estaban entre los “padres” de Abraham que se habían convertido en idolatría.
- Los “padres” de Abraham estuvieron entre los que practicaron sacrificios humanos y rechazaron los esfuerzos de Abraham por enseñarles. (1: 5-8.)
- Se intentó sacrificar al propio Abraham, evidentemente con la participación activa de su propio padre (1:30), pero un ángel intervino y le salvó la vida, destruyendo no solo el altar sino también al sacerdote idólatra que estaba por matar a Abraham. (1: 12-20).
- Abraham tenía registros sagrados de la época de los patriarcas que hablaban de la creación y proporcionaban detalles astronómicos. (1:31)
- Detalles adicionales sobre el convenio abrahámico y la responsabilidad de llevar el evangelio y sus ordenanzas a todas las familias de la tierra. (2: 9-11)
- Abraham había hecho conversos en Harán, quienes lo acompañaron cuando partió camino de Canaán. (2:15)
- Abraham tenía 62 años, no 75 como dice Génesis 12: 4, cuando dejó Harán. (2:14)
- Fue el Señor, no Abraham, quien propuso decirles a los egipcios que Sarai era su hermana. (2: 22-25)
17. ¿Cuáles son los argumentos más comunes que hacen los críticos que no son Santos de los Últimos Días contra el Libro de Abraham?
Ellos se reducen a:
- Los papiros que usó José Smith para producir el Libro de Abraham datan solo del siglo II o III a.C., no de la época de Abraham.
- Los egiptólogos están de acuerdo en que nada en los fragmentos de papiro que ahora están en posesión de la Iglesia tiene que ver con Abraham o el contenido del Libro de Abraham.
18. ¿Cuál consideras que es la evidencia más convincente de que, a pesar de lo que dicen los críticos, el Libro de Abraham es una verdadera obra de las Escrituras?
- La Iglesia no afirma que los papiros fueron escritos por Abraham en su forma actual, y simplemente no sabemos cómo José Smith produjo el Libro de Abraham. Al igual que las planchas del Libro de Mormón parecen haber sido principalmente un catalizador para que José Smith recibiera la traducción a través de la revelación divina, los papiros podrían haber estimulado a José Smith a buscar y obtener el Libro de Abraham de la misma manera.
- La información del Libro de Abraham coincide con notable detalle con la información sobre Abraham que se encuentra en fuentes antiguas que José Smith no tenía disponible. Para ver ejemplos seleccionados, consulta cualquiera o todas las fuentes a las que se hace referencia al principio de esta publicación, además de la respuesta a la siguiente pregunta #19.
- Uno puede recibir un testimonio espiritual de la veracidad del Libro de Abraham de la misma manera que puede saber que el Libro de Mormón es verdadero.
19. ¿Cuáles son los paralelismos más significativos entre el Libro de Abraham que se encuentra en la Perla de Gran Precio y los textos y leyendas descubiertos más recientemente relacionados con Abraham que no se encuentran en la Biblia misma?
DeepSeek AI ofrece la siguiente información fascinante:
Aunque La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días acepta el Libro de Abraham como una traducción divinamente inspirada por José Smith, su contenido puede compararse con un vasto cuerpo de literatura no bíblica sobre Abraham que se ha vuelto más accesible para los eruditos en los últimos dos siglos.
Los paralelismos más significativos entre el Libro de Abraham y estos textos extrabíblicos se dividen en varias categorías clave: los acontecimientos de la infancia de Abraham, su conocimiento astronómico, las prácticas religiosas antiguas y detalles lingüísticos y culturales específicos. La siguiente tabla resume los paralelismos más convincentes.
Analizando los paralelismos
Los académicos que estudian estas conexiones sugieren algunas formas de interpretarlas:
- Una antigua tradición común: La explicación más común entre los eruditos Santos de los Últimos Días es que estos paralelismos apuntan a una fuente antigua compartida: una tradición genuina sobre la vida de Abraham que se conservó de diversas formas en diferentes culturas (judía, cristiana, islámica, egipcia) a lo largo de milenios. El Libro de Abraham, desde esta perspectiva, es una restauración de ese relato original y auténtico. .
- Preservación mediante la transmisión: Estos textos extrabíblicos se consideran “restos doctrinales”: fragmentos de verdades antiguas que se han transmitido, a veces de forma distorsionada, de generación en generación. El Libro de Abraham ayuda a identificar y esclarecer estos núcleos auténticos dentro de leyendas posteriores. .
- No se trata de un préstamo del siglo XIX: Un punto clave que plantean los investigadores es que muchos de estos textos paralelos (como el Apocalipsis de Abraham , el Apócrifo del Génesis y los papiros de Leiden ) eran desconocidos o no se tradujeron al inglés en la época de Joseph Smith. Esto, argumentan, hace muy improbable que pudiera sintetizar sus detalles únicos para crear el Libro de Abraham. .
En resumen, el Libro de Abraham contiene numerosos y detallados paralelismos con una amplia gama de textos antiguos sobre Abraham que no formaban parte del canon bíblico. Estos paralelismos abarcan episodios singulares de su vida, su papel como gran astrónomo y detalles específicos de la religión antigua, lo que sugiere una profunda conexión con el corpus de la tradición abrahámica que circulaba en el mundo antiguo.