Puntos para meditar en Génesis 1-2, Moisés 2-3 y Abraham 4-5

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Puntos para meditar en Génesis 1-2, Moisés 2-3 y Abraham 4-5

1. ¿De dónde obtuvieron Moisés y Abraham su información acerca de la creación, ya que ninguno de los dos fue testigo ocular?

2. ¿Qué te convence personalmente de que Dios creó la tierra y la vida en ella, y que el hombre no está aquí por casualidad?

3. Aunque los Santos de los Últimos Días son los únicos cristianos que creen en una vida preterrenal para toda la humanidad, ¿qué pasaje de Génesis lo implica claramente?

4. ¿Qué importancia tiene saber que toda la vida tuvo una vida espiritual premortal?

5. ¿Qué diferencias significativas ves entre la historia de la creación en Abraham y las de Moisés y Génesis?

6. ¿En qué se diferencia la comprensión de los Santos de los Últimos Días de la creación de la de otros cristianos?

7. ¿Qué significado ves en el hecho de que la creación se dividió en “días” (u “ocasiones” en Abraham)?

8. ¿Qué dicen las Escrituras sobre la edad de la tierra?

9. La sabiduría convencional propone que el sol y la tierra se originaron en una explosión de “big bang”, con el sol ahora con aproximadamente 4.570 millones de años y la tierra con aproximadamente 4.54 años, pero las escrituras tienen la tierra creada en el primer “día” y el sol en el cuarto “día”. ¿Cómo conciliar esto?

10. Dado que las plantas requieren luz solar para crecer, ¿cómo pudo haber vida vegetal en la tierra el tercer día, cuando el sol no se creó hasta el cuarto día?

11. ¿Qué significado ves en el hecho de que la vida fue puesta en la tierra en orden de simple a complejo?

12. ¿Qué significado ve en el decreto del Señor de que todos los seres vivientes se reproducirían según su especie?

13. ¿Qué significa en Moisés 3:19 que Dios formó los animales “de la tierra”? ¿No habría sido más sencillo traer un par de cada especie de otra parte del universo para que empezaran las cosas?

14. ¿En qué pretendía el Señor que consistiera el “dominio” del hombre sobre el reino animal? (Moisés 2:26)

15. ¿Por qué el relato en Moisés 3 indica que los animales fueron creados antes de Eva, mientras que Abraham 5 invierte el orden? ¿Cuál crees que es correcto? ¿Por qué?

16. Ya que Dios había creado al hombre y la mujer en Moisés 2:27, ¿por qué tuvo que hacerlo todo de nuevo en 3: 7? ¿Es un relato una creación espiritual y el otro una creación física? ¿Es uno solo un plan y el otro la creación real? ¿Son estos dos relatos diferentes de diferentes autores, como sugieren los críticos bíblicos?

17. ¿Fue creado el hombre en el sexto o séptimo día?

18. ¿Cómo podría el hombre ser la “primera carne” sobre la tierra (Moisés 3: 7), cuando Moisés lo presenta como el último ser que se creó?

19. ¿Qué adjetivo de cinco letras se usa siete veces en Génesis 1 para describir cada fase de la creación? ¿Qué significado ves en su uso?

20. ¿Qué dijo Dios después de la creación del hombre que no está registrado que haya dicho después de ninguna de sus otras creaciones?

21. ¿Qué evidencia ves en estos capítulos de que el Señor se preocupa por la estética?

22. ¿Cuál es la diferencia entre una creación “de espíritus” y una creación “espiritual”? ¿Cómo pudieron Adán y Eva comer frutos “espirituales”?

23. Si el Jardín de Edén estaba en el área de Etiopía y el Éufrates, como dice Moisés 3: 13-14, ¿cómo podría decir José Smith que estaba en Misuri?

24. ¿Qué principios básicos del matrimonio y la vida familiar adecuados aprendemos de la lectura de esta semana?

25. ¿Qué tan literalmente te supones que debemos tomar la historia de la costilla?

26. ¿Qué en la lectura de esta semana sugiere que hay más de un ser divino en el cielo que merece el título de “Dios”, al contrario de lo que prácticamente todos los cristianos creen, con la excepción de los Santos de los Últimos Días?

27. ¿Por qué Lucas, al trazar la genealogía de Cristo en una descendencia lineal de Adán, llamaría a Adán “hijo de Dios”? (Lucas 3:38)

28. ¿Qué crees que el Señor quiere que entendamos claramente sobre la creación? ¿Qué crees que no le importa tanto si lo entendemos o no?

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Génesis 1-2, Moisés 2-3 y Abraham 4-5

1. ¿De dónde obtuvieron Moisés y Abraham su información acerca de la creación, ya que ninguno de los dos fue testigo ocular?

Moisés: revelación (Moisés 2: 1); Abraham: registros (Ab. 1:28, 31) y quizás el Urim y Tumim (Ab. 3: 1).

2. ¿Qué te convence personalmente de que Dios creó la tierra y la vida en ella, y que el hombre no está aquí por casualidad?

Tu elección. Personalmente, encuentro tres pruebas convincentes, que son esencialmente las mismas que Alma citó a Korihor: (1) la complejidad y el orden en el universo, (2) el testimonio de los profetas y (3) el testimonio personal del Espíritu.

3. Aunque los Santos de los Últimos Días son los únicos cristianos que creen en una vida preterrenal para toda la humanidad, ¿qué pasaje de Génesis lo implica claramente?

Génesis 2: 4-5 declara claramente que Dios hizo “toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que brotase”. Si incluso las plantas tuvieron una existencia premortal, parece lógico que los animales, incluidos los humanos, también la tuvieran.

4. ¿Qué importancia tiene saber que toda la vida tuvo una vida espiritual premortal?

Saber que vivimos antes de nacer como hijos literales de Dios nos ayuda a comprender que somos de importancia para Dios y tenemos un potencial divino, que estábamos entre los nobles y grandes en una vida preterrenal, y que fuimos preordenados para misiones importantes aquí. Nos da motivación para tratar de estar a la altura de lo que éramos antes de llegar. Saber que incluso los animales y los planes tuvieron una creación pre-mortal tiende a promover una mayor reverencia y respeto por toda la vida, reconociendo que todo ser viviente es eterno. Una vida pre-mortal implica una vida post-mortal, por supuesto. Si uno patea a un perro, ¡algún día en la eternidad puede volver a encontrarse con ese perro!

5. ¿Qué diferencias significativas ves entre la historia de la creación en Abraham y las de Moisés y Génesis?

Las contribuciones de Abraham incluyen:

La tierra estaba originalmente “vacía y desolada” en lugar de “desordenada y vacía”.
La palabra “ocasión” en lugar de “día” se utiliza para los períodos creativos.
Abraham indica que si Adán comiera del fruto prohibido, moriría “en la ocasión en que de él comieres”, tiempo que “era según el tiempo de Kólob”, tal vez implicando que ocurriría dentro de un período de mil años. (5:12-13)
Abraham sugiere que las siete “ocasiones” o períodos de tiempo fueron tiempos de planificación y preparación más que de creación real, excepto en el caso de la creación del hombre mismo.
Abraham menciona la creación de la mujer antes de la creación de los animales. Génesis y Moisés invierten el orden.
Ab. 4:12 es más claro que las plantas solo pueden producir según su especie.
4:28 se presenta como un plan divino en lugar de un mandato a Adán y Eva.
Abraham dice “expansión” en lugar de “firmamento” (4: 6-8)
Abraham usa el término “organizar” en lugar de “crear.”
4:30 dice hierba “verde”, como Génesis 1:30, en lugar de hierba “limpia”, como Moisés 2:30.
Moisés presenta a Dios hablando en primera persona, mientras que Abraham se refiere a Dios en tercera persona.

6. ¿En qué se diferencia la comprensión de los Santos de los Últimos Días de la creación de la de otros cristianos?

Entendemos que toda la vida tuvo una creación espiritual antes de su creación física.
Creemos que Dios no creó el mundo ni el universo de la nada sino que organizó materia que ha existido eternamente.
No creemos que la tierra fue creada en siete días de veinticuatro horas cada uno, sino durante siete períodos de duración indefinida.
Creemos que múltiples “dioses” participaron en la creación.
Creemos que el hombre fue creado literalmente a la imagen de Dios, quien también tiene un cuerpo de carne y huesos.

7. ¿Qué significado ves en el hecho de que la creación se dividió en “días” (u “ocasiones” en Abraham)?

Quizás sea un modelo para nosotros de cómo dividir las grandes tareas en partes más pequeñas y manejables. Quizás nos pueda ayudar a ser pacientes al reconocer que se necesita tiempo para lograr cosas importantes. Por ejemplo, la perfección es una meta más que una expectativa inmediata.

8. ¿Qué dicen las Escrituras sobre la edad de la tierra?

Muy poco. La sustitución de “ocasión” por “día” en Abraham y el hecho de que estas “ocasiones” se medían antes de que la tierra tuviera su relación actual con el sol deja en claro que los días no necesitan limitarse a veinticuatro horas. Las referencias en Abraham 3 a la rotación de Kólob y el hecho de que mil “años” en Kólob equivalen a un día en la tierra no necesitan interpretarse en el sentido de que estos fueron los “días” de la creación, aunque algunos lo han propuesto. La palabra en Génesis, que fue traducida como “día” en nuestra Biblia significa simplemente un período de tiempo indeterminado.

Las escrituras no nos obligan a creer que el sol no fue creado hasta el cuarto día, pero que ese día la tierra fue puesta en su relación actual con él. Y dado que los “días”, como los definimos ahora, se miden por la rotación de la tierra sobre su eje, la palabra en la historia de la creación bíblica obviamente tiene un significado diferente; lo más probable es que, como sugiere Abraham, simplemente sea un período de tiempo indefinido.

10. Dado que las plantas requieren luz solar para crecer, ¿cómo pudo haber vida vegetal en la tierra el tercer día, cuando el sol no se creó hasta el cuarto día?

La luz que emana de la presencia de Dios, en cuya presencia aparentemente ocurrieron las primeras etapas de la creación, presumiblemente habría sido más que adecuada para la vida vegetal. El sol mismo, según D. y C. 88, recibe su luz en última instancia del Salvador.

11. ¿Qué significado ves en el hecho de que la vida fue puesta en la tierra en orden de simple a complejo?

Quizás deja abierta la posibilidad de que los medios de creación puedan ser paralelos a algo de lo que enseñan los evolucionistas, aunque ocurra con la dirección divina.

12. ¿Qué significado ve en el decreto del Señor de que todos los seres vivientes se reproducirían según su especie?

Tu elección. Se podría argumentar que esto es evidencia de que el Señor no usó una forma de evolución dirigida por Dios para crear vida en la tierra. Ciertamente, hemos visto poca evidencia de que haya alguna evolución de una especie a otra, aunque dentro de las especies nadie lo cuestiona.

Las dos ideas no son mutuamente excluyentes. Nuestros cuerpos (así como los de los animales) están compuestos de elemento terrenal, aunque la primera de cada especie podría haber sido importada al principio.

14. ¿En qué pretendía el Señor que consistiera el “dominio” del hombre sobre el reino animal? (Moisés 2:26)

Parece claro que el Señor pretendía que el hombre fuera el pináculo de su creación y que el reino animal debía ser para su uso y beneficio. Sin embargo, de acuerdo con la orden judicial del Salvador que el más grande debe ser un sirviente, también implica una cierta responsabilidad de la humanidad para el bienestar y la felicidad de los animales menos competentes, aunque se permite su uso como carne y ropa, según sea necesario. Los animales tienen derechos, aunque subordinados a las necesidades del hombre.

Por ejemplo, el Señor hizo una túnica de pieles para Adán y Eva después de su expulsión del Edén. Después del Diluvio, dio permiso para comer animales. Sin embargo, como deja en claro la Traducción de José Smith de Génesis 9, se prohibió la matanza de animales con fines caprichosos. Proverbios 12:10 aclara que el justo consideraría la vida de su bestia. El mandato divino de tener dominio sobre la tierra y someterla parece implicar que los hombres deben tener una preocupación ambiental para mantener la tierra en condiciones adecuadas. Las instrucciones del Señor a Adán con respecto al Jardín del Edén, por ejemplo, fueron que debía vestirlo y guardarlo, no simplemente explotarlo.

15. ¿Por qué el relato en Moisés 3 indica que los animales fueron creados antes de Eva, mientras que Abraham 5 invierte el orden? ¿Cuál crees que es correcto? ¿Por qué?

Es una pregunta interesante, aunque no tan importante. Hay algunas cosas que favorecen el relato de Abraham, incluido el hecho de que Abraham hace varias otras aparentes “correcciones” o aclaraciones al relato de Moisés, que se le reveló a José Smith más tarde que el relato de Moisés, y hace que la creación de la mujer parezca menos una idea tardía en comparación con la creación de otras formas de vida.

Si sabes con certeza la respuesta a esta pregunta, ¡puede que seas el único en la Iglesia que la sepa! Los críticos liberales de la Biblia los ven como dos relatos separados del mismo evento, al igual que muchos eruditos Santos de los Últimos Días. Algunos Santos de los Últimos Días han visto el capítulo 2 como los preparativos para la ubicación real de la vida que ocurrió en el capítulo 3. El relato de Abraham 4-5 da cierta credibilidad a esta teoría, ya que el capítulo 4 habla claramente de una etapa de planificación, mientras que el capítulo 5 habla de la creación actual. Aunque algunos han opinado que el primer capítulo fue una creación espiritual y el segundo una creación física, Joseph Fielding Smith fue bastante inflexible en que ese no era el caso y que Moisés 3: 5, por ejemplo, era solo una interpolación que explicaba lo que había ocurrido mucho antes.

17. ¿Fue creado el hombre en el sexto o séptimo día?

Esta es similar a la pregunta anterior. Si uno cree que Moisés 3: 7 ocurrió cronológicamente después de Moisés 3: 1-3, parecería que el hombre fue creado en el séptimo día. D&C 77 también parece tener ese punto de vista. Moisés 2, sin embargo, tiene la creación del hombre en el sexto día. Esto podría ser un error o podría indicar que la planificación y preparación para la creación del hombre ocurrió en el sexto día, seguido de su creación real en el séptimo día. También es posible que la información en Moisés 3 y Abraham 5 que hace que parezca que la creación del hombre ocurrió en el séptimo día está simplemente fuera de orden y que la descripción del Señor de la creación tenía la intención de ser más tópica que cronológica. Por lo tanto, puedes creer lo que quieras en respuesta a esta pregunta. ¡Seguramente habrá muchos que estarán de acuerdo contigo!

18. ¿Cómo podría el hombre ser la “primera carne” sobre la tierra (Moisés 3: 7), cuando Moisés lo presenta como el último ser que se creó?

Joseph Fielding Smith entendió que esto significaba que el hombre fue el primero en caer y, por lo tanto, la primera “carne” mortal. También parece posible que el hombre fuera literalmente la primera criatura en la tierra, si la creación real ocurrió en Moisés 3 y Abraham 5 y los capítulos anteriores fueron solo relatos de la preparación para la creación.

19. ¿Qué adjetivo de cinco letras se usa siete veces en Génesis 1 para describir cada fase de la creación? ¿Qué significado ves en su uso?

La palabra es “bueno” (o “buena”). Esto parece ser (1) un testimonio del amor de Dios por nosotros, y (2) un recordatorio de que la tierra misma es rica y capaz de sustentar a sus habitantes con abundancia, si sus recursos se utilizan adecuadamente.

20. ¿Qué dijo Dios después de la creación del hombre que no está registrado que haya dicho después de ninguna de sus otras creaciones?

Solo después de la creación del hombre se dijo que “era bueno en gran manera.” (Génesis 1:31.) Antes de eso, cada etapa sucesiva de la creación se pronunciaba simplemente como “buena”.

21. ¿Qué evidencia ves en estos capítulos de que el Señor se preocupa por la estética?

Génesis 2:9 –la creación de cosas agradables a la vista

22. ¿Cuál es la diferencia entre una creación “de espíritus” y una creación “espiritual”? ¿Cómo pudieron Adán y Eva comer frutos “espirituales”?

Los profetas han definido un cuerpo “de espíritu” como uno que no tiene componente físico, mientras que uno “espiritual” se refiere a uno que es físico y tangible, pero donde el elemento espiritual en lugar de la sangre es el poder que da vida. Adán y Eva en el Jardín del Edén, antes de la Caída, tenían cuerpos “espirituales”, aunque muy tangibles. Como la mortalidad aún no se había producido, Adán y Eva ciertamente podían comer una fruta “espiritual” (quizás la única clase que podrían haber comido correctamente), aunque ciertamente era más que una fruta que existía solamente como un espíritu.

23. Si el Jardín de Edén estaba en el área de Etiopía y el Éufrates, como dice Moisés 3: 13-14, ¿cómo podría decir José Smith que estaba en Misuri?

Así como hay un “río Jordán” tanto en Israel como en Utah y una Atenas (Athens) tanto en Grecia como en Georgia, los antiguos dieron nombres familiares a lugares muy separados.

24. ¿Qué principios básicos del matrimonio y la vida familiar adecuados aprendemos de la lectura de esta semana?

No es bueno que el hombre esté solo (Moisés 3:18).
El matrimonio se ordena, no simplemente se tolera.
El hecho de que la mujer sea tomada simbólicamente de la costilla del hombre sugiere una igualdad apropiada en su relación (Moisés 3: 21-22).
A los hombres se les ordena divinamente que dejen a sus padres y, a partir de entonces, den la primera lealtad a sus esposas, con quienes deben buscar la unidad. (Moisés 3:24.)
Las parejas deben multiplicarse y henchir la tierra. (Moisés 2:28.)

25. ¿Qué tan literalmente te supones que debemos tomar la historia de la costilla?

Para nada.

Génesis 1:26, que dice “Hagamos al hombre a nuestra imagen”; o cualquier pasaje que use la palabra “Dios”, cuyo hebreo era “Eloheim”, que literalmente significa “Dioses”; o cualquier pasaje de Abraham que mencione “dioses” en lugar de “Dios”.

27. ¿Por qué Lucas, al trazar la genealogía de Cristo en una descendencia lineal de Adán, llamaría a Adán “hijo de Dios”? (Lucas 2:38)

Posiblemente para enseñarnos que la humanidad desciende tan literalmente de Dios en la carne como en el espíritu.

28. ¿Qué crees que el Señor quiere que entendamos claramente sobre la creación? ¿Qué crees que no le importa tanto si lo entendemos o no?

Ciertamente querría que supiéramos que El lo hizo y que no estamos aquí por casualidad. Quierría que supiéramos que tiene un plan para nosotros y que la vida terrenal es parte de ese plan para nuestra felicidad. Él querría que supiéramos de nuestra existencia pre-mortal y nuestro descenso literal de Él. Él estaría menos preocupado por nuestra comprensión del cómo y cuándo de la creación. Consulta la siguiente sección “¿Qué sabemos y qué no sabemos acerca de la creación?” para un resumen y algunas reflexiones adicionales sobre el tema.

¿QUÉ SABEMOS Y QUÉ NO SABEMOS ACERCA DE LA CREACIÓN?

1. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. (Génesis 1: 1) No fue accidental. Los profetas han considerado la existencia del universo en toda su complejidad como evidencia prima facie de la existencia de Dios. (Alma 30:44; Salmos 14: 1)

2. Lucas 24:25, D. y C. 1:38, 21: 4‑5, 124: 45‑46 sugieren que no debemos tomar las palabras de los profetas a la ligera. Isaías 29: 13-14, Isaías 55: 8-9 y 2 Nefi 28:14 enseñan que las ideas de los hombres en los últimos días serían diferentes de las del Señor y que los hombres estarían equivocados en detalles importantes.

3. “El día en que el Señor venga, él revelará todas las cosas, cosas que han pasado y cosas ocultas que ningún hombre conoció; cosas de la tierra, mediante las cuales fue hecha, y su propósito y estado final. “(D. y C. 101: 32‑33) Obviamente, habrá límites en cuanto a lo que alguien puede saber acerca de la creación antes de esta revelación prometida que acompañará a la Segunda Venida.

4. José Smith enseñó que el hecho de que un hombre pueda errar en doctrina no prueba que sea un mal hombre. Por otro lado, el Señor ha prohibido la contención y las disputas sobre puntos de doctrina. (3 Nefi 11: 28-29.) En otras palabras, los errores en cuestiones fácticas pueden ser menos dañinos que los esfuerzos de los dogmáticos por convencer a otros del error de sus caminos. El presidente J. Reuben Clark declaró: “Cuando cualquier hombre, excepto el Presidente de la Iglesia, se compromete a proclamar una doctrina sin resolver, como entre dos o más doctrinas en disputa, como la doctrina establecida de la Iglesia, podemos saber que no es ‘inspirado por el Espíritu Santo’, a menos que esté actuando bajo la autoridad y dirección directas del Presidente “. (Church News, 31 de julio de 1954) Sería realmente desafortunado que la iglesia del Señor forzara una elección prematura entre la ciencia y la religión, cuando el evangelio abarca toda la verdad. Incluso si se conociera el método de creación del Señor, ¿no sería la insistencia en la ortodoxia en este punto equivalente a arrancar la cizaña antes de que el trigo estuviera completamente maduro?

5. Las escrituras y las declaraciones de autoridades generales individuales pueden agruparse tanto para apoyar como para oponerse a la idea de que el Señor podría haber usado medios evolutivos en la creación de la vida. Vale la pena recordar que “ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada” (2 Pedro 1:20) y además que el otorgamiento de autoridad divina a un individuo no es sinónimo de otorgamiento de omnisciencia. En otras palabras, aunque siempre se debe seguir (obedecer) a los profetas, sus creencias sobre cuestiones fácticas no tienen por qué ser adoptadas necesariamente. J. Reuben Clark declaró: “Ha habido raras ocasiones en las que ni siquiera el Presidente de la Iglesia en su predicación y enseñanza ha sido ‘inspirado por el Espíritu Santo’. Recordarán que el profeta José declaró que un profeta no siempre es un profeta … puede ser que ni el mismo Presidente de la Iglesia no siempre sea ‘inspirado por el Espíritu Santo’ cuando se dirige a la gente. Esto ha sucedido sobre cuestiones de doctrina (generalmente de carácter altamente especulativo) donde los presidentes de la Iglesia posteriores y el pueblo mismo han sentido que al declarar la doctrina, el anunciador no fue ‘inspirado por el Espíritu Santo’ “(Ibíd.)

6. La naturaleza del “día” de la creación no está clara. Génesis 1 y Moisés 2 hablan de “días”. Abraham habla de “ocasiones”. A pesar de 2 Pedro 3: 8, Abraham 3: 4 y Abraham 5:13, no está claro que los siete períodos creativos se limitaran a 1000 años cada uno, pero José Smith anunció como revelación D. y C. 77 que al explicar las partes difíciles El libro de Apocalipsis se refiere a “los siete mil años” de la existencia temporal de la tierra.

7. Génesis 1:21, 24, 25 y los versículos correspondientes en Moisés y Abraham sugieren que la reproducción tanto de plantas como de animales fue “según su especie” en cada caso. La constante repetición de este punto, aparentemente para enfatizar, parece argumentar incluso en contra de una evolución ascendente dirigida divinamente de organismos complejos a partir de organismos más simples. Abraham 4:12 dice que la semilla de las hierbas solo podría “reproducir lo que estuviese en sí, según su especie.” Además, Moisés 3: 8 dice que el Señor “plantó” un jardín y allí puso al hombre que había formado. Esto suena diferente a hacer que un jardín evolucione, con el primer hombre evolucionando en medio de él.

8. Por otro lado, Génesis 1: 20-22 y Abraham 4: 20-22 indican que los Dioses prepararon “las aguas para que produjesen grandes ballenas y todo ser viviente que se mueve …”. ¿Podría esto sugerir una posibilidad de creación a través de la evolución, con la vida viniendo primero del mar? Moisés 3:19 dice además que el Señor formó de la tierra toda bestia del campo y toda ave del cielo. Además, la creación, como se detalla en las escrituras, procede de lo simple a lo complejo, tal como sugieren los defensores de la evolución. Es de suponer que esto podría no haber sido necesario si el Señor hubiera usado medios más espectaculares para crear vida en la tierra.

9. Moisés 3: 4-5 y Génesis 2: 4-5 enseñan sobre la creación espiritual de todas las cosas, tanto vegetales como animales, antes de que existieran naturalmente en la tierra. Éter 3:16 sugiere que el cuerpo premortal de Cristo tenía la imagen exacta del cuerpo físico que más tarde poseería.

10. Génesis 1: 26-27 y 5: 1-3 enseñan que el hombre fue creado a la imagen de Dios, así como Set lo fue a la imagen de Adán. Lucas 3:38 traza la genealogía de José desde Adán hasta Dios mismo, lo que sugiere que Adán nació de padres celestiales, aunque Jesús era el “Unigénito” como mortal.

11. En las Escrituras se habla repetidamente de la caída de Adán como un evento histórico real que trajo consecuencias físicas y espirituales pronunciadas a toda la tierra. Si no fuera por la caída, Adán y Eva no habrían tenido hijos. (2 Nefi 2:22; Moisés 5:11.) Debido a esto, los espinos y los cardos crecen más fácilmente que las frutas y las verduras, lo que hace que el trabajo duro sea una necesidad. Antes de la caída, tanto los hombres como los animales eran aparentemente vegetarianos (Moisés 2: 29-30), y lo serán nuevamente durante el Milenio cuando la tierra sea restaurada a su antigua gloria paradisíaca. (Isaías 11)

12. Por otro lado, las escrituras indican que había algo especial en el Jardín de Edén que lo diferenciaba del resto de la tierra. La procreación y la muerte posiblemente podrían haber tenido lugar en otras partes del mundo antes de la caída de Adán, incluso si no ocurrieron en el Jardín.

13. Toda la cronología de la creación, como se da en las escrituras, está plagada de misterio. Todo parece creado en Moisés 2, por ejemplo, hasta que llegamos a Moisés 3 y encontramos que aparentemente no se ha colocado nada en la tierra. Tanto el hombre como la mujer son creados en Moisés 2: 26-27, solo para ser creados de nuevo en Moisés 3: 7 y 3:22, respectivamente. En Moisés, Eva se crea después del nombre de los animales, pero en Abraham el proceso se invierte. Aquello que suena a creación real en Génesis y Moisés se hace en Abraham para que suene como la planificación de una creación posterior. En Moisés 2 el hombre es creado en el sexto día, pero en Moisés 3 y en D. y C. 77: 6 y 12 es creado en el séptimo día. La mejor evidencia de que se da muy poco a partir de la cual establecer certeza es el hecho de que las autoridades y los eruditos Santos de los Últimos Días fieles a lo largo de los años han ofrecido una miríada de opiniones diferentes sobre lo que realmente sucedió. No es probable que el problema se resuelva de una vez por todas simplemente con una lectura más cuidadosa de las Escrituras, que aunque son verdaderas, aparentemente están incompletas en este punto y no necesariamente en orden cronológico.

14. El hecho de que Brigham Young enseñó que parte de la historia de la creación era figurativa (la creación de Adán del polvo y Eva de su costilla) sugiere que podríamos sentirnos libres de explorar la posibilidad de que otras porciones sean igualmente figurativas o, en el mejor de los casos, solo se aclaren parcialmente.

15. Las escrituras enseñan claramente que Adán fue el primer hombre sobre la tierra. (Moisés 1:34; 3: 7; Abraham 1: 3; Lucas 3:38, etc.) Por otro lado, Orson Hyde enseñó: “El mundo estaba poblado antes de los días de Adán, tanto como antes los días de Noé “. (Journal of Discourses 2:79) Parece que su creencia en este punto se debió, sin embargo, a un malentendido del significado de la palabra “replenish” [que en español se traduce como “henchir” pero que en inglés puede tener el significado de henchir de nuevo]. John A. Widtsoe dijo: “Debe admitirse que nadie puede negar con seguridad que seres semejantes a los hombres, como los pre-adamitas, vagaban en algún momento por la tierra … Pero sí sabemos … que nosotros y todo el ser humano raza son descendientes de Adán y Eva “. La ciencia y tu fe en Dios, págs. 274-274.) Marion G. Romney dijo: “No hubo hombres pre-adánicos en la línea de Adán”. (Informe de la conferencia de abril de 1953, págs. 123-24) Una declaración de la Primera Presidencia en noviembre de 1930 decía: “La declaración del élder Smith de que la existencia de los pre-adamitas no es una doctrina de la Iglesia es verdadera. Es igualmente cierto que la afirmación: “No hubo pre-Adamitas sobre la tierra”, no es una doctrina de la Iglesia. Ninguno de los lados de la controversia ha sido aceptado como una doctrina en absoluto … Sobre las doctrinas fundamentales de la Iglesia estamos todos de acuerdo. Nuestra misión es llevar el mensaje del evangelio restaurado a las personas del mundo. Dejemos la Geología, la Biología, la Arqueología y la Antropología, ninguna de las cuales tiene que ver con la salvación de las almas de la humanidad, a la investigación científica, mientras magnificamos nuestro llamado en el ámbito de la Iglesia “. Según James E. Talmage, la Primera Presidencia en la misma ocasión declaró que la idea de “que no había muerte sobre la tierra antes de la caída de Adán” no era una doctrina de la Iglesia.

16. Moisés 3: 9 parece sugerir que la vida en la tierra antes de la caída era “espiritual” en el sentido de que fue avivada por un elemento espiritual, aunque era al mismo tiempo tangible y físico.

17. La geología, la historia y la ciencia generalmente son campos de estudio legítimos para los Santos de los Últimos Días y, de hecho, en D. y C. 88: 77-81 se nos ordena estudiarlos. Brigham Young observó: “No me sorprende que la infidelidad prevalezca en gran medida entre los habitantes de la tierra, porque los maestros religiosos del pueblo promueven muchas ideas y nociones de la verdad que se oponen y contradicen los hechos demostrados por la ciencia, y que se entienden generalmente. Tomemos, por ejemplo, a nuestros geólogos, y nos dicen que esta tierra ha existido durante miles y millones de años. Piensan, y tienen buenas razones para su fe, que sus investigaciones les permiten demostrar que esta tierra ha existido por el tiempo que afirman .… La geología … es una ciencia verdadera; no es que yo diría ni por un momento que todas las conclusiones y deducciones de sus profesores sean verdaderas, pero sus principios esenciales lo son; son hechos, son eternos “. (Journal of Discourses 14: 115‑117)

18. José Smith le dijo a W. W. Phelps que “la eternidad, de acuerdo con los registros encontrados en las catacumbas de Egipto, ha estado sucediendo en este sistema (no en este mundo) casi dos mil quinientos cincuenta y cinco millones de años”. (Times and Seasons 5: 758) Helamán 8:18 habla de los hombres en la tierra “muchos miles de años” antes de la venida de Cristo.

19. Un editorial de Improvement Era de abril de 1910, bajo la dirección de Joseph F. Smith, presidente de la Iglesia, declaró: “Si los cuerpos mortales del hombre evolucionaron en procesos naturales hasta la perfección actual, mediante la dirección y el poder de Dios; si los primeros padres de nuestras generaciones, Adán y Eva, fueron trasplantados de otra esfera, con tabernáculos inmortales, que se corrompieron a través del pecado y la participación de alimentos naturales, en el proceso del tiempo; si nacieron aquí en la mortalidad, como lo han hecho otros mortales, son preguntas que no han sido completamente respondidas en la palabra revelada de Dios “.

20. El presidente David O. McKay ha declarado: “Sobre el tema de la evolución orgánica, la Iglesia oficialmente no ha tomado ninguna posición. El libro Man: His Origin and Destiny [El hombre, su origen y destino, escrito por Joseph Fielding Smith y que adoptó una posición muy anti-evolutiva] no fue publicado por la Iglesia y no está aprobado por la Iglesia. El libro contiene expresiones de los puntos de vista del autor de las que solo él es responsable “. Además, “No conocemos lo suficiente de los hechos como para tomar una posición definida sobre la evolución, pero el concepto ciertamente no es incompatible con la fe. Después de todo, el proceso de creación ocurre continuamente”.

21. John Taylor declaró: “No quiero tener miedo por el fuego del infierno, las horcas y las serpientes, ni tener miedo a la muerte con los duendes y los fantasmas, ni nada de eso que se levanta para asustar a los ignorantes; pero quiero verdad, inteligencia y algo que merezca ser investigado. Quiero sondear las cosas hasta el fondo y descubrir la verdad si hay alguna manera de averiguarlo … Nuestra religión … abarca todos los principios de verdad e inteligencia pertenecientes a nosotros como seres morales, intelectuales, mortales e inmortales, pertenecientes a este mundo y al mundo venidero. Estamos abiertos a la verdad de todo tipo, sin importar de dónde venga, de dónde se origine o quién crea en ella…. El hombre en busca de la verdad no tiene un sistema peculiar que sostener, ningún dogma peculiar que defender o teoría que sostener; él abraza toda la verdad, y esa verdad, como el sol en el firmamento, brilla y extiende sus rayos refulgentes sobre toda la creación, y si los hombres se despojan de prejuicios y prejuicios, y en oración y concienzudamente busquen la verdad, la encontrarán dondequiera que dirijan su atención “.