Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 85-87

Para acompañar tu estudio “Ven, sígueme” para el 2-8 de agosto

Además de leer estas secciones, querrás:

Leer “Paz y guerra,” Revelaciones en contexto, en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/revelations-in-context/peace-and-war?lang=spa

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Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 85-87

1. ¿Cuáles consideras que son las razones más importantes por las que no solo “el secretario del Señor” sino cada uno de nosotros deberíamos llevar “una historia” de nuestra “manera de vivir,… fe y … obras”? (85: 1-2)

2. ¿Qué implicaciones ves en el hecho de que el Espíritu Santo nos habla con “voz suave y apacible”? (85: 6)

3. ¿Qué sabemos acerca del “poderoso y fuerte” que debía “poner en orden la casa de Dios”? (85:7)

4. ¿Qué significa intentar “sostener el arca de Dios”? ¿Es algo bueno o malo? ¿Por qué? (85: 8)

5. Qué significado ves en las diferencias entre la forma en que el Señor cuenta la parábola del trigo y la cizaña en D. y C. 86 y la forma en que se registra que la contó en Mateo 13?

6. ¿Qué encuentras más notable de la profecía sobre la Guerra Civil que se encuentra en D. y C. 87?

7. ¿Cómo puede “la consumación decretada” destruir “por completo a todas las naciones”? (87: 6) ¿Significa eso que todos en la tierra serán muertos? ¿No han de ser protegidos los justos?

8. ¿Los Estados Unidos también dejarán de existir como nación antes de la Segunda Venida? ¿No dijo José Smith algo sobre que los élderes de Israel se presentarían y salvarían la Constitución en un momento crítico? [87: 6]

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 85-87

Las razones podrían incluir:

Para preservar la información temporal que podamos encontrar útil en el futuro: fechas de vacunas, información de contacto de los reparadores, etc.
Para preservar experiencias espirituales que pueden
- Fortalecernos en momentos de duda o desánimo
- Fortalecer nuestra posteridad que viene después de nosotros

Si lees inglés, puedes disfrutar mi artículo titulado “The Most Exciting Scripture Your Grandkids Ever Read May Be that which You Write,” en https://latterdaysaintandhappy.com/most-exciting-scripture-that-which-you-write/

2. ¿Qué implicaciones ves en el hecho de que el Espíritu Santo nos habla con “voz suave y apacible”? (85: 6)

Sugeriría que, para escucharla, debemos esforzarnos por bloquear los mensajes contradictorios: el ruido del mundo, las preocupaciones del día y otras distracciones, y que debemos aprender a reconocer la voz del Espíritu.

3. ¿Qué sabemos acerca del “poderoso y fuerte” que debía “poner en orden la casa de Dios”?

Un mensaje de 1905 sobre este tema de la Primera Presidencia explicó:

En primer lugar, debe observarse que el tema de toda esta carta, así como también la parte que se acepta posteriormente como revelación, se relaciona con los asuntos de la Iglesia en Misuri, el recogimiento de los santos en esa tierra y la obtención de sus herencias bajo la ley de consagración y mayordomía; y el Profeta [José Smith] se ocupa especialmente del asunto de lo que sucederá con aquellos que no reciban sus herencias por orden o escritura del obispo. …

Fue mientras estas condiciones de rebelión, celos, orgullo, incredulidad y dureza de corazón prevalecían entre los hermanos de Sion —condado de Jackson, Misuri— en todos los cuales participó el obispo Partridge, que las palabras de la revelación tomadas de la carta a William W. Phelps, del 27 de noviembre de 1832, fueron escritas. El “hombre que fue llamado por Dios, y nombrado” para “repartir a los santos su herencia” —Edward Partridge— estaba en ese momento fuera de lugar, descuidando su propio deber y extendiendo “su mano para sostener el arca”; por lo tanto, se le advirtió del inminente juicio de Dios, y se hizo la predicción de que otro, “uno poderoso y fuerte”, sería enviado por Dios para tomar su lugar, para tener su obispado, uno que tenga el espíritu y el poder de ese alto cargo que descansaba sobre él, por el cual tendría poder para “poner en orden la casa de Dios y disponer por sorteo las heredades de los santos”; en otras palabras, alguien que haría el trabajo para el que se había designado al obispo Edward Partridge, pero no lo logró. …

Y siendo que a través de su arrepentimiento y sacrificios y sufrimiento, el obispo Edward Partridge indudablemente obtuvo una mitigación del juicio amenazado contra él de caer “por el dardo de la muerte, como el árbol herido por el fulgente golpe del rayo”, así la ocasión para enviar a otro a ocupar su puesto – “uno poderoso y fuerte para poner en orden la casa de Dios, y para disponer por sorteo las heredades de los santos” – también puede considerarse que ha pasado y que todo el incidente de la profecía esté cerrado.

4. ¿Qué significa intentar “sostener el arca de Dios”? ¿Es algo bueno o malo? ¿Por qué? (85: 8)

El arca del convenio era un cofre de madera cubierto de oro que contenía las tablas de los Diez Mandamientos y otros artefactos sagrados del antiguo Israel. A nadie más que a los autorizados se les permitió acercarse o tocarlo. Pero en 2 Samuel 6: 1-7 leemos acerca de un hombre llamado Uza que fue golpeado por el Señor por intentar evitar que el arca se cayera del carro en el que se transportaba. No sabemos si Uza simplemente no entendió, tuvo una reacción refleja o astutamente pensó que esta era su oportunidad de tocar el arca sagrada y salirse con la suya con el pretexto de que solo estaba tratando de ayudar. La pena capital puede parecer una pena extrema, ¡pero al menos Uza nunca volvió a intentarlo! Tampoco, hasta donde está registrado, ningún otro israelita lo hizo.

La frase “sostener el arca” se ha convertido en sinónimo de tratar de corregir un problema percibido por el cual uno no tiene autoridad o responsabilidad para intervenir. Demasiados miembros han sentido que les corresponde tratar de corregir a los obispos, presidentes de estaca o incluso presidentes de la Iglesia. Siempre está fuera de lugar. Eso no quiere decir que no se puedan plantear preguntas legítimas o hacer sugerencias útiles. Pero otra cosa es asumir la autoridad y la responsabilidad de tomar el asunto en nuestras propias manos cuando los que tienen la autoridad no hacen lo que creemos que deberían hacer. Una cosa es ver un problema que necesita ser corregido y una cosa totalmente diferente es ser responsable de corregirlo.

5. Qué significado ves en las diferencias entre la forma en que el Señor cuenta la parábola del trigo y la cizaña en D. y C. 86 y la forma en que se registra que la contó en Mateo 13?

En la versión bíblica, la cizaña se recoge primero y se quema antes de que el trigo se recoja en los graneros. En D&C 86, se invierte. Primero se recolecta el trigo, una vez que tanto el trigo como la cizaña están completamente maduros. Luego se quema la cizaña. Este orden tiene mucho más sentido. Caminar por un cam po de trigo, tratando de recoger la cizaña primero, probablemente haría un gran daño al trigo. Pero si se puede recolectar primero, entonces se puede prender fuego con seguridad a lo que quede.

El mensaje parece ser que los santos tendrían que ser reunidos con seguridad en Sion antes de que el Señor desatara destrucción sobre los inicuos, para que no fueran destruidos los justos junto con los inicuos. También puede sugerir que los esfuerzos prematuros para desyerbar el campo de trigo podrían dañar las plántulas de trigo, al igual que la insistencia en el pago total del diezmo o en la observancia de la palabra de sabiduría como condición para la membresía de la iglesia podría cortar a los miembros débiles, no rebeldes, para quienes todavía hay mucha esperanza.

6. ¿Qué encuentras más notable de la profecía sobre la Guerra Civil que se encuentra en D. y C. 87?

Tu elección. Quizás con cuánta anticipación a la guerra se dio, o dónde comenzaría, o la participación de Gran Bretaña, etc.

La revelación dice que todas las “naciones,” tal como las conocemos, es decir, los gobiernos, llegarán a su fin. El único gobierno restante será el Reino de Dios. Pero no dice que habrá una destrucción completa de todas las personas. Ciertamente, la ciudad de Sion será un lugar de refugio y seguridad para quienes se encuentren en ella. Y es muy probable que la mayoría de las personas, tanto buenas como malas, sobrevivan hasta que el Salvador regrese y destruya a los inicuos en ese momento.

D&C 87 no parece hacer ninguna excepción. En el momento de la Segunda Venida, si no antes, parece que todos los gobiernos terrenales como tales llegarán a su fin, y finalmente reinará Él, cuyo derecho es reinar. Pero antes de ese momento, parece que José Smith predijo que los miembros de la Iglesia tendrían un papel en la preservación de la Constitución de los Estados Unidos (temporalmente) cuando estuviera en peligro. Véase el artículo en inglés de D. Michael Stewart titulado “What do we know about the purported statement of Joseph Smith that the Constitution would hang by a thread and that the elders would save it?” en https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1976/06/i-have-a-question/did-joseph-smith-say-that-the-constitution-would-hang-by-a-thread-and-that-the-elders-would-save-it?lang=eng