Para acompañar tu estudio “Ven, sígueme” del 19 al 25 de julio
Además de leer estas tres secciones, querrás:
- Repasar “Newel K. Whitney y la Firma Unida”, Revelaciones en contexto, págs. 151-157
- Leer “Jesse Gause: Consejero del Profeta”, Revelaciones en contexto, págs. 165–168.
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1. En vista de la declaración del Señor en 82: 5 de que “Lo que digo a uno lo digo a todos”, ¿cuáles consideras que son los diez versículos más aplicables personalmente en D. y C. 81-83, y por qué? (Si eliges más de diez, intenta reducir tu lista a tus diez favoritos).
2. ¿Cómo explicas nuestra publicación de D&C 81 con el nombre de Frederick G. Williams insertado, cuando la revelación se le dio originalmente a Jesse Gause? ¿No se merecía Williams su propia revelación en lugar de ésta ya “usada”?
3. Traduce las porciones más oscuras de 81: 5 a un lenguaje que un niño de la Primaria pueda entender. ¿Cuáles son las primeras cinco posibles aplicaciones del pasaje que te vienen a la mente?
4. ¿Cuál es el papel de un buen consejero en una presidencia? (81: 1, 3.) ¿Qué errores podría cometer un consejero si no entendiera ese papel?
5. ¿Qué significa que los talentos de todos deben ser guardados “en el almacén del Señor, para que lleguen a ser bienes comunes de toda la iglesia”? (82:18) ¿Significa eso que todos somos dueños de parte del Coro del Tabernáculo, una pieza de David Archuleta, y que compartimos igualmente la propiedad de los Piano Guys y otras personas talentosas de la Iglesia?
6. Tu comprensión de D. y C. 82:22 dependerá en cierto modo de tu comprensión de la Parábola del mayordomo injusto en Lucas 16: 1-12, una de las parábolas del Salvador más desconcertantes para la mayoría de las personas. ¿Qué significa “ganaos amigos por medio de las riquezas de maldad”? ¿De quiénes está hablando D. y C. 82:22 cuando dice “no os destuirán”?
7. ¿Cuál es el significado de D. y C. 83? ¿Los hombres también tienen derechos de recibir sostén de sus esposas y niños, o es una calle de sentido único? ¿Revela esta sección principios eternos o refleja la cultura y circunstancias del siglo XIX que ya no existen? ¿La sección significa que los padres deben una educación a sus hijos? ¿Qué significa “mayores de edad”?
Posibles respuestas a los Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 81-83
1. En vista de la declaración del Señor en 82: 5 de que “Lo que digo a uno lo digo a todos”, ¿cuáles consideras que son los diez versículos más aplicables personalmente en D. y C. 81-83, y por qué? (Si eliges más de diez, intenta reducir tu lista a tus diez favoritos).
Tu elección. Los míos podrían ser:
81: 3 — Un recordatorio que debemos orar siempre, vocalmente, en el corazón, en público, en privado y en nuestro ministerio.
81: 5: Un recordatorio de nuestra responsabilidad de socorrer al débil, levantar las manos caídas y fortalecer las rodillas debilitadas
82: 1 — Nuestro perdón del Señor está condicionado a que perdonemos a los demás.
82: 3 — Dado que he sido tan bendecido, tengo la obligación de hacer más que los menos favorecidos.
82: 5 — Las Escrituras, aunque fueron dadas a otros originalmente, contienen mucho que puedo y debo aplicar.
82: 5. Es importante estar alerta, ya que Satanás quiere desviarnos.
82: 10: Si guardamos los mandamientos del Señor, Él seguramente nos bendecirá.
82: 14 — Sión debe aumentar en santidad, no solo en número o fuerza como los hombres la miden.
82: 17 — Debemos ser iguales o tener el mismo derecho sobre los recursos de Sion
82: 19 — Todo hombre debe buscar el bienestar de su prójimo
2. ¿Cómo explicas nuestra publicación de D&C 81 con el nombre de Frederick G. Williams insertado, cuando la revelación se le dio originalmente a Jesse Gause? ¿No se merecía Williams su propia revelación en lugar de ésta ya “usada”?
Los llamamientos misionales también se dan a través de la inspiración del cielo, pero la Primera Presidencia no considera necesario crear una nueva redacción para cada uno. Las mismas instrucciones que eran adecuadas para Jesse Gause estaban perfectamente bien para Frederick G. Williams, quien ocuparía el mismo puesto y tendría las mismas responsabilidades.
3. Traduce las porciones más oscuras de 81: 5 a un lenguaje que un niño de la Primaria pueda entender. ¿Cuáles son las primeras cinco posibles aplicaciones del pasaje que te vienen a la mente?
Quizás algo como esto sería más fácil de entender para los jóvenes: “Haz lo que el Señor te ha pedido que hagas. Ayuda especialmente a aquellos que están débiles o desanimados o necesitan cualquier cosa que puedas darles o hacer por ellos “.
Las aplicaciones que me vienen a la mente incluyen:
- Ayudar a los miembros de la familia que están pasando por un momento difícil.
- Comunicarte con amigos que sepas que necesitan tu ayuda.
- Buscar a otros en el barrio o en tu vecindario que necesiten ser animados o ayudados de alguna manera.
- Hacer un trabajo especialmente bueno con tus asignaciones de ministración.
- Magnificar tu llamamiento en la Iglesia sin aspirar a puestos “más altos”.
4. ¿Cuál es el papel de un buen consejero en una presidencia? (81: 1, 3.) ¿Qué errores podría cometer un consejero si no entendiera ese papel?
Un buen consejero debe:
- Buscar la guía divina para saber cómo ayudar mejor al presidente.
- Aceptar alegremente y ofrecerse como voluntario para las asignaciones, completartarlas y entregar el informe correspondiente.
- Llevar proactivamente a la atención del presidente los asuntos que necesitan la atención de la presidencia y proponer soluciones a los problemas identificados.
- Ofrecer el mejor consejo que pueda al presidente cuando se esté discutiendo un asunto. En esta etapa, es apropiado hablar enérgicamente y ofrecer razones por las que el consejero siente que una decisión determinada sería la mejor.
- Aceptar la decisión del presidente, una vez que la tome, y alegremente hacer todo lo posible para que funcione.
Los errores que un consejero podría cometer incluirían:
- Pensar que las presidencias en la Iglesia son democracias en las que dos consejeros pueden esperar ganar en votos a un presidente.
- Luchar contra una decisión que ha tomado el presidente y con la que el consejero no está de acuerdo.
- Tratar de poner al presidente en una mala posición ante los demás.
- Arrastrar los pies y hacer solo lo mínimo que se le pide
- Ser un hombre de “sí”, intentando apoyar una mala idea planteada por el presidente pero antes que haya anunciado una decisión y pedido el voto de sostenimiento de los consejeros.
- Ser demasiado tímido para hablar con claridad y fuerza cuando se discute un asunto.
- Estar satisfecho con identificar problemas sin ofrecer soluciones bien pensadas
5. ¿Qué significa que los talentos de todos deben ser guardados “en el almacén del Señor, para que lleguen a ser bienes comunes de toda la iglesia”? (82:18) ¿Significa eso que todos somos dueños de parte del Coro del Tabernáculo, una pieza de David Archuleta, y que compartimos igualmente la propiedad de los Piano Guys y otras personas talentosas de la Iglesia?
En la Biblia, un “talento” era un peso equivalente a unas 75 libras. Por tanto, un talento de oro sería suficiente para que su dueño se considerara rico. Entonces, “talentos”, en D. y C. 82:18, simplemente significaba recursos financieros. Según la ley de consagración, todos debían traspasar sus bienes a la Iglesia y recibir una mayordomía a cambio para administrar.
6. Tu comprensión de D. y C. 82:22 dependerá en cierto modo de tu comprensión de la Parábola del mayordomo injusto en Lucas 16: 1-12, una de las parábolas del Salvador más desconcertantes para la mayoría de las personas. ¿Qué significa “ganaos amigos por medio de las riquezas de maldad”? ¿De quiénes está hablando D. y C. 82:22 cuando dice “no os destuirán”?
En la Parábola del mayordomo injusto, un hombre rico tenía un mayordomo, o empleado con alguna autoridad, que era incompetente o deshonesto en su asignación y estaba a punto de ser despedido. Al darse cuenta de que necesitaba proveer para su futuro financiero después de perder su puesto actual, el mayordomo fue con aquellos que le debían dinero a su amo y, teniendo todavía tenía autoridad para hacer tales arreglos, redujo significativamente el monto de su deuda, ganándose el favor de los deudores, quienes estarían por eso dispuestos a ayudar al mayordomo después que fuera despedido. Cuando el amo se enteró de lo que había hecho el “mayordomo injusto”, lo “alabó”, “por haber hecho sagazmente”. Esto no significa que el maestro lo aprobó. Es más como si dijera: “¡Eres un tipo demasiado inteligente! Necesitaba haberte despedido mucho antes. Pero me aventajaste ¡Me engañaste, pero seguro que te encargaste de tu propio futuro financiero! “
Jesús, después de contar la parábola, resumió: “Los hijos de este mundo son en su generación más sagaces que los hijos de la luz”. (Lucas 16: 8.) En otras palabras, las personas mundanas en general están más preocupadas por proveer para su seguridad financiera futura que los miembros de la Iglesia por proveer para su futuro eterno. Luego usó una frase parecida a la que encontramos en D. y C. 82:22: “Haceos amigos mediante las riquezas e la maldad, para que cuando os falten, os reciban en las moradas eternas”. El Salvador parecía estar diciendo a Sus seguidores que usaran el dinero para hacer amigos eternos, para ayudar en la obra misional, ayudar a los pobres y necesitados, etc., para que tuvieran algunos amigos cuando llegaran al cielo.
En D. y C. 82:22, la idea parece ser similar, pero con metas más inmediatas y temporales: los santos debían usar el dinero (las riquezas de maldad” de maneras que les ganaran amigos, pero amigos aquí y ahora entre sus vecinos , por lo que los vecinos no estuvieran dispuestos a querer “destruirlos”.
7. ¿Cuál es el significado de D. y C. 83? ¿Los hombres también tienen derechos de recibir sostén de sus esposas y niños, o es una calle de sentido único? ¿Revela esta sección principios eternos o refleja la cultura y circunstancias del siglo XIX que ya no existen? ¿La sección significa que los padres deben una educación a sus hijos? ¿Qué significa “mayores de edad”?
La Familia: Una proclamación para el mundo dice: “Por designio divino, el padre debe presidir la familia con amor y rectitud y es responsable de proveer las cosas necesarias de la vida para su familia y de proporcionarle protección. La madre es principalmente responsable del cuidado de sus hijos. En estas sagradas responsabilidades, el padre y la madre, como compañeros iguales, están obligados a ayudarse el uno al otro. La discapacidad, la muerte u otras circunstancias pueden requerir una adaptación individual.”
Esto indica que los padres, de hecho, por mandato divino, normalmente tienen la responsabilidad principal de satisfacer las necesidades físicas de sus esposas e hijos, así como las madres suelen estar mejor adaptadas por su anatomía y temperamento para hacer el mejor trabajo en la crianza de los niños pequeños. Sin embargo, en ambas responsabilidades, como en todas las demás, “el padre y la madre, como compañeros iguales, están obligados a ayudarse el uno al otro.”, y la “adaptación individual” no solo es permisible sino esperada, según las circunstancias.
No se da una definición de lo que significaría “mayores de edad”, pero presumiblemente simplemente significa “hasta que tengan la edad suficiente para valerse por sí mismos”. Si bien en el espíritu de esta sección y de la proclamación de la familia, se esperaría que los padres alienten a los niños a obtener toda la educación que puedan, eso no significa que estén obligados a pagar por años ilimitados de formación universitaria mientras el niño no hace nada. Parte de su educación bien puede consistir en aprender a trabajar para pagar una gran parte, si no la totalidad, del costo de su propia educación.