Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 71-75

Para acompañar tu estudio de “Ven, sígueme” para l semana del 30 de junio hasta el 6 de julio

Además de leer estas secciones, puedes disfrutar de:

• Leer Capítulo 26: Doctrina y Convenios 71–75 (churchofjesuschrist.org)
• Ver el siguiente video:

Si deseas un juego de Kahoot relacionado con estas secciones que puedas usar con tu familia o clase, haz clic aquí:   https://create.kahoot.it/share/doctrina-y-convenios-71-75/36140550-0e4a-4f0d-9fb0-3d81ebbde31e. Para usarlo con un grupo, después de hacer clic en este enlace, deberás iniciar sesión en Kahoot, crear una cuenta gratuita si no lo has hecho anteriormente, luego hacer clic en el botón azul “Host Live” o en el botón gris “Assign”, según cómo desees utilizar el Kahoot. Algunas de las preguntas de Kahoot pueden presuponer que el jugador ha leído las respuestas sugeridas a los siguientes Puntos para meditar y al menos también ha consultado el manual del estudiante del Instituto.

Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 71-75

1. (Opción múltiple) El punto principal de D. y C. 71 era que José Smith y Sidney Rigdon debían

a. proceder a completar su traducción de la Biblia lo antes posible

b. refutar públicamente las acusaciones de los apóstatas

c. fortalecer la Iglesia en las regiones circundantes

d. hacer preparativos para la venida del Señor

2. ¿Por qué era tan importante para José Smith y Sidney Rigdon dedicar tanto tiempo a la traducción de las Escrituras, especialmente cuando la Iglesia nunca la publicaría?

3. Si los “misterios” del reino se pueden explicar por medio de las escrituras, ¿cómo se pueden considerar “misterios”? (71: 1)

4. ¿En qué sentido la obra misional prepara el camino para “los mandamientos y las revelaciones que han de venir”? (71: 4) ¿No vendrían de todos modos tales revelaciones?

5. ¿Por qué instruyó el Señor a José Smith y Sidney Rigdon a participar en debates públicos (71: 7), pero a los misioneros de hoy se les enseña a evitarlos?

6. ¿Cuáles serían los efectos más probables, positivos o negativos, de un debate entre un misionero Santo de los Ultimos Días y un ministro anti-mormón en un programa de radio?

7. ¿Cómo pudo el Señor prometer que ningún arma prosperaría contra José Smith (71: 9) cuando sabía que dentro de 13 años el Profeta sería asesinado a tiros en Carthage?

8. ¿Qué pasaje de D. y C. 72 podría considerarse una justificación de las Escrituras para los informes?

9. ¿Cuáles son las principales ocasiones o entornos en los que los mayordomos rinden cuentas de sus mayordomías en la Iglesia hoy?

10. D&C 73 modificó las instrucciones dadas en qué sección anterior.

11. ¿Qué versículo de D. y C. 74 es una cita textual de la Biblia?

12.  ¿Cuál es el punto más importante de D. y C. 74 para nosotros hoy?

13. ¿74: 5 significa que Pablo aprobó los matrimonios interreligiosos, siempre que los hijos pudieran criarse en la fe cristiana? ¿Sería lo mismo cierto hoy?

14. Si solo un miembro de una pareja se une a la Iglesia, ¿debería divorciarse del cónyuge incrédulo para poder casarse en el templo con otra persona? ¿Importa cuál es la actitud del cónyuge incrédulo hacia la Iglesia?

15. ¿Qué significa 74: 1 cuando dice que el marido incrédulo es santificado por la esposa, y viceversa? ¿No son todos santificados por la expiación y no por el cónyuge?

16. (Opción múltiple) Una revisión de las notas al pie relacionadas sugiere que la palabra “gavillas” en 75: 5 significa:

a. conversos

b. bendiciones

c. oportunidades

d. revelaciones

17. Las instrucciones a los misioneros de ir a los “regiones del este”, “regiones del oeste” o “regiones del sur” parecen bastante vagas (75: 6-15). ¿Cómo sabrían los misioneros si estaban o no donde debían estar?

18. ¿Cómo es posible que los misioneros se llenen “de gozo y alegría” ante la perspectiva de condenar en el día del juicio a los que rechazan su mensaje? (75: 20-22)

19. ¿Qué aplicaciones modernas puedes ver para el principio descrito en 75:28? ¿Hasta qué punto el Señor toma en cuenta las diferencias en las circunstancias personales? ¿Están algunos exentos de las misiones hoy por la misma razón? ¿Se justifica que algunos dediquen menos tiempo a la investigación genealógica, la asistencia al templo u otras actividades religiosas que otros?

Posibles respuestas a Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 71-75

1. (Opción múltiple) El punto principal de D. y C. 71 era que José Smith y Sidney Rigdon debían

a. proceder a completar su traducción de la Biblia lo antes posible

b. refutar públicamente las acusaciones de los apóstatas

c. fortalecer la Iglesia en las regiones circundantes

d. hacer preparativos para la venida del Señor

2. ¿Por qué era tan importante para José Smith y Sidney Rigdon dedicar tanto tiempo a la traducción de las Escrituras, especialmente cuando la Iglesia nunca la publicaría?

Los propósitos incluirían:

3. Si los “misterios” del reino se pueden explicar por medio de las escrituras, ¿cómo se pueden considerar “misterios”? (71: 1)

Porque el mundo en su conjunto no los comprende. Se requiere el Espíritu para darlos a conocer plenamente, como se ve en 71: 1.

4. ¿En qué sentido la obra misional prepara el camino para “los mandamientos y las revelaciones que han de venir”? (71: 4) ¿No vendrían de todos modos tales revelaciones?

Algunas revelaciones tienen requisitos previos. Por ejemplo, una revelación para construir cierto templo dependería de que tuvieran un número suficiente de miembros en el área para justificarlo, al igual que las revelaciones sobre el llamado de los líderes locales para atender las necesidades de esos nuevos miembros.

5. ¿Por qué instruyó el Señor a José Smith y Sidney Rigdon a participar en debates públicos (71: 7), pero a los misioneros de hoy se les enseña a evitarlos?

Sus debates habían de servir para animar y convencer a los espectadores, no a aquellos con quienes debatirían. La regla normal es que los misioneros no debaten ni contienden, pero el Señor lo ordenó en esta ocasión para contrarrestar la influencia negativa que los escritos de Ezra Booth habían tenido en miembros y no miembros por igual.

6. ¿Cuáles serían los efectos más probables, positivos o negativos, de un debate entre un misionero Santo de los Ultimos Días y un ministro anti-mormón en un programa de radio?

Lo más probable sería que el ministro hiciera parecer tonto al misionero y probablemente estaría presente un espíritu de contención. Es posible que si el misionero mantuviera la calma y hablara por el Espíritu, algunos oyentes se sentirían conmovidos, aunque probablemente el ministro no.

7. ¿Cómo pudo el Señor prometer que ningún arma prosperaría contra José Smith (71: 9) cuando sabía que dentro de 13 años el Profeta sería asesinado a tiros en Carthage?

El Señor está hablando del largo plazo aquí. Como continúa diciendo en el versículo 10, aquellos que alzaran la voz contra el Profeta serían confundidos “en mi propio y debido tiempo”. El disparo de Joseph en Carthage sólo le dolió brevemente, pero tenemos todas las razones para creer que se encuentra muy bien ahora, mientras que los que le dispararon no se volverán a sentir felices durante al menos mil años.

8. ¿Qué pasaje de D. y C. 72 podría considerarse una justificación de las Escrituras para los informes?

72:3

9. ¿Cuáles son las principales ocasiones o entornos en los que los mayordomos rinden cuentas de sus mayordomías en la Iglesia hoy?

Se incluirían

• Las entrevistas de ministración
• Las entrevistas para las recomendaciones del templo
• La entrega de los informes por los secretarios de las varias organizaciones
• El ajuste de diezmos
• Los informes dados por miembros del consejo de barrio sobre las asignaciones que se les dieron
• Los informes de los consejeros y secretarios de las organizaciones a sus presidentes

10. D&C 73 modificó las instrucciones dadas en qué sección anterior.

71. Ahora se les instruye a reanudar el trabajo de traducción de la Biblia. (73: 3)

11. ¿Qué versículo de D. y C. 74 es una cita textual de la Biblia?

v. 1

12.  ¿Cuál es el punto más importante de D. y C. 74 para nosotros hoy?

Probablemente los niños pequeños son santos, con la implicación de que deberíamos tratarlos como tales.

13. ¿74: 5 significa que Pablo aprobó los matrimonios interreligiosos, siempre que los hijos pudieran criarse en la fe cristiana? ¿Sería lo mismo cierto hoy?

Parece que distinguió entre contraer nuevos matrimonios interreligiosos, a lo que se opuso, frente a interrumpir los contraídos previamente, a lo que también se opuso, a menos que el cónyuge no miembro aportara una influencia tan negativa al hogar que fuera perjudicial para los hijos. Los mismos estándares se aplicarían hoy. Consulta también los comentarios sobre la siguiente pregunta relacionada.

14. Si solo un miembro de una pareja se une a la Iglesia, ¿debería divorciarse del cónyuge incrédulo para poder casarse en el templo con otra persona? ¿Importa cuál es la actitud del cónyuge incrédulo hacia la Iglesia?

Ciertamente, uno no querría divorciarse de un cónyuge que no es miembro por razones triviales. Como dijo Pablo: “Si algún hermano tiene esposa que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. Y si una mujer tiene ^amarido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone.”

Un cónyuge amoroso y feliz es el mejor misionero que probablemente encontrará el cónyuge que no es miembro. Eso es lo que Pablo quiere decir un par de versículos después cuando dice: “Porque, ¿cómo sabes, oh mujer, si quizá salvarás a tu marido? O, ¿cómo sabes, oh marido, si quizá salvarás a tu esposa?“

Ningún líder del sacerdocio, élder o hermana ministrante, o amigo debe aconsejar a alguien que busque el divorcio. Si fuera necesario, esa es una decisión muy personal, que debe tomarse solo después de mucho esfuerzo para salvar el matrimonio y mucha oración y después de buscar la confirmación del Señor. Pero a veces se convierte en una elección necesaria. Dado que los Santos de los Últimos Días consideran que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos es un documento inspirado, tal vez los estándares expuestos allí para justificar la ruptura de los lazos con Inglaterra podrían adaptarse para proporcionar una base para romper los lazos matrimoniales. La Declaración dijo:

“La prudencia, de hecho, dictará que los gobiernos establecidos desde hace mucho tiempo no deben cambiarse por causas leves y pasajeras; y en consecuencia toda la experiencia ha demostrado que la humanidad está más dispuesta a sufrir, mientras los males son tolerables, que a corregir la situación aboliendo las formas a las que está acostumbrada. Pero cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, que persigue invariablemente el mismo Objeto, muestra un plan para reducirlos al Despotismo absoluto, es su derecho, es su deber, deshacerse de tal Gobierno y proporcionar nuevos Guardias para su seguridad futura.”

Por lo tanto, si el cónyuge incrédulo (la mayoría de las veces el esposo) está dispuesto a permitir que su esposa participe activamente en la Iglesia y guarde sus convenios, hay mucho que ganar si ella permanece casada con él y usa su amorosa influencia para ayudar a su esposo a desear que su matrimonio pueda durar para siempre y ayudarlo a estar dispuesto a investigar si las afirmaciones de la Iglesia sobre ese tema podrían ser válidas. Pero si él es perpetuamente abusivo, dominante y se niega a permitir que su esposa cumpla con su compromiso de no poner a otros dioses antes que el Verdadero, ella bien podría decidir que era hora de buscar respuestas del Señor, por medio de la oración, en cuanto a su próximo paso. 

15. ¿Qué significa 74: 1 cuando dice que el marido incrédulo es santificado por la esposa, y viceversa? ¿No son todos santificados por la expiación y no por el cónyuge?

El lenguaje de Pablo, como nos ha llegado en la traducción de la Biblia, es un poco confuso. Me gusta la explicación propuesta por Smith y Sjodahl en su Comentario de Doctrina y Convenios:

“En la Iglesia de Corinto, algunos evidentemente sostenían que cuando el esposo o la esposa se había convertido, él o ella debían abandonar al cónyuge inconverso como inmundo y contaminante. ¡De ninguna manera! San Pablo dice, en esencia, que la conversión de uno de los socios ha traído una influencia santificadora en la familia. Como dice Meyer, “el cónyuge no creyente en un matrimonio * * * se convierte en participante —como por contagio sagrado— del carácter superior y divinamente consagrado de su consorte”. “De lo contrario”, argumenta el Apóstol, “sus hijos eran impuros”. Si la esposa —este es el argumento— debe abandonar a un esposo porque no es miembro de la Iglesia, también se vería obligada a abandonar a sus hijos. Pero esto no es obligatorio.

“La consagración del padre creyente incluye a los hijos. Son santificados mediante la expiación de nuestro Señor. No necesitan ordenanzas, hasta que llegan a la edad de responsabilidad, cuando deben ser bautizados, después de recibir la debida instrucción. A los cristianos se les prohibió casarse fuera de la Iglesia (II Cor. 6:14), pero los matrimonios contraídos antes de la conversión no debían romperse si el cónyuge inconverso deseaba continuar la relación matrimonial “.

16. (Opción múltiple) Una revisión de las notas al pie relacionadas sugiere que la palabra “gavillas” en 75: 5 significa:

a. conversos

b. bendiciones

c. oportunidades

d. revelaciones

17. Las instrucciones a los misioneros de ir a los “regiones del este”, “regiones del oeste” o “regiones del sur” parecen bastante vagas (75: 6-15). ¿Cómo sabrían los misioneros si estaban o no donde debían estar?

Tomarían la decisión de la misma manera que los misioneros de hoy decidirían en qué calle tocar puertas, o con qué miembros o no miembros reunirse en un día determinado, pidiendo la guía del Señor, estudiando las opciones, tomando la mejor decisión posible y luego buscando la confirmación divina de la aceptabilidad de su elección. A veces hay oportunidades igualmente buenas en cualquier ciudad o en cualquier calle que elija un misionero para buscar posibles conversos.

18. ¿Cómo es posible que los misioneros se llenen “de gozo y alegría” ante la perspectiva de condenar en el día del juicio a los que rechazan su mensaje? (75: 20-22)

Aprendemos de las Escrituras que Dios mismo puede sentir simultáneamente dos emociones aparentemente opuestas. Aunque tiene una plenitud de gozo, llora por el dolor que algunos de sus hijos eligen pasar. Lo mismo ocurre con los misioneros fieles. Tienen derecho a sentir el gozo que viene a través del Espíritu al cumplir fielmente con sus deberes, aunque seguramente se entristecerán de tener que testificar en el día del juicio contra aquellos que los rechazaron.

19. ¿Qué aplicaciones modernas puedes ver para el principio descrito en 75:28? ¿Hasta qué punto el Señor toma en cuenta las diferencias en las circunstancias personales? ¿Están algunos exentos de las misiones hoy por la misma razón? ¿Se justifica que algunos dediquen menos tiempo a la investigación genealógica, la asistencia al templo u otras actividades religiosas que otros?

Ciertamente, el Señor espera más de aquellos que tienen tiempo y recursos disponibles que de aquellos que tienen limitaciones personales o responsabilidades familiares que les impedirían hacer más. Como el Señor a través de Sus profetas ha indicado hoy que todo joven varón capaz y digno debe servir en una misión de tiempo completo, podemos esperar que Él abra el camino para hacerlo posible. Pero las parejas mayores, por ejemplo, no tienen la misma obligación, ya que algunas tendrán problemas de salud, hijos dependientes o recursos económicos limitados. Aún así, muchos podrán servir en una o más misiones de servicio a la Iglesia, mientras vivan en casa, aunque no puedan salir por 6 a 23 meses. De manera similar, algunos tendrán los medios y las oportunidades para asistir al templo, hacer la obra de historia familiar o servir en la localidad con mucha más frecuencia que otros. El Señor recompensará a cada uno de acuerdo con lo que hizo con las oportunidades disponibles.