Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 27-28

March 14, 2021

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Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 27-28

1. Teniendo en cuenta que los versículos 5–18 de Doctrina y Convenios 27 se recibieron un mes después de los versículos 1–4, ¿por qué crees que se combinaron en una sola sección?

2. ¿Qué razones plausibles pudo haber tenido el Señor para instruir a José Smith de no comprar vino a sus enemigos?

3. Según Doctrina y Convenios 27:2, ¿sería permisible sustituir el pan y el agua por cecina y jugo de tomate en la Santa Cena? Por favor, explica.

4. ¿Cuál profecía del Antiguo Testamento citada con frecuencia por los misioneros Santos de los Últimos Días se confirma en esta sección como una referencia al Libro de Mormón?

5. ¿Qué ideas proporciona Doctrina y Convenios 27 sobre la identidad del “Elías” que estaría en un gran servicio sacramental futuro y a quien el Señor había “encomendado las llaves de llevar a cabo la restauración de todas las cosas”?

6. Algunos Santos de los Últimos Días especulan que el futuro banquete y servicio sacramental con el Salvador coincidirá con su visita premilenial a Adán-ondi-Ahmán. ¿Qué en Doctrina y Convenios 27 sugiere que ocurrirá después de la Segunda Venida?

7. En Doctrina y Convenios 27:15–18, el Señor describe la “armadura de Dios”. ¿Cómo podemos aplicar cada pieza de esta armadura espiritual en nuestra vida diaria para protegernos de los desafíos y las tentaciones modernas?

8. ¿Qué problema había en que Hiram Page recibiera revelaciones? Si José Smith recibió revelaciones mediante una piedra vidente, ¿por qué otros no podían hacer lo mismo?

9. ¿Por qué Oliver Cowdery fue una elección especialmente apropiada para ser quien aclarara a Hiram Page sobre el asunto de las “revelaciones” recibidas por medio de la piedra?

10. ¿Por qué habría sido aceptable para Oliver Cowdery “hablar… por vía de mandamiento” y “recibir revelaciones”, pero no “escribirlas… por vía de mandamiento”? ¿Cuál es la distinción? (Doctrina y Convenios 28:4–8)

11. Según las enseñanzas e implicaciones de Doctrina y Convenios 28, ¿cuáles de los siguientes escenarios son aceptables?

a. Un joven le dice a su obispo que ha recibido una revelación de que su llamamiento misional lo está enviando al lugar equivocado y que realmente debería estar sirviendo en Rusia.

b. Un obispo recibe una revelación para decirle al joven que confiese algún pecado no resuelto que le está causando falsas revelaciones.

c. Un maestro de la Escuela Dominical ordena a su clase en el nombre del Señor que lean las Escrituras durante una hora al día.

d. Un maestro de la Escuela Dominical le dice a su clase que el Señor le ha revelado dónde estaba ubicada la ciudad de Zarahemla.

e. Un maestro de la Escuela Dominical da un testimonio inspirado de la veracidad de un pasaje de las Escrituras.

f. Un misionero le dice a su compañero mayor que se siente impresionado de que deben leer el Libro de Mormón juntos durante el tiempo de estudio de compañerismo.

g. Un joven recibe la revelación de que debe proponerle matrimonio a cierta jovencita.

h. El joven le dice a la jovencita que debe casarse con él porque él ha recibido una revelación que le dice que lo deben hacer.

i. La joven le dice al joven que ha recibido su propia revelación que dice que no debería casarse con él.  

j. Un miembro recibe inspiración sobre cómo se podrían reorganizar los distritos de ministración, incluido quién debería ser asignado al hermano Jones, y le dice al presidente del quórum de élderes que ha recibido una revelación a tal efecto.

k. Un miembro recibe la misma inspiración, pero se la guarda para sí mismo o la presenta como una sugerencia que siente fuertemente sin afirmar haber recibido revelación como tal.

l. El consejero de un obispo siente la necesidad de compartir ciertos consejos con el obispo.

m. El mismo consejero manda al obispo que acepte su revelación.

12. ¿Qué le parece significativo de las instrucciones del Señor a Oliver Cowdery de declarar el “evangelio con el son de regocijo”?

13. Doctrina y Convenios 27:2 enfatiza participar de la Santa Cena con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios. ¿Cómo podemos asegurarnos de que nuestra atención permanezca en el Salvador durante la Santa Cena, y qué bendiciones podrían derivar de esa adoración enfocada?

Posibles respuestas a Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 27-28

1. Teniendo en cuenta que los versículos 5–18 de Doctrina y Convenios 27 se recibieron un mes después de los versículos 1–4, ¿por qué crees que se combinaron en una sola sección?

Probablemente porque todos tratan con algún aspecto de la Santa Cena, ya sea los emblemas apropiados o el futuro servicio sacramental Milenial después de la Segunda Venida.

2. ¿Qué razones plausibles pudo haber tenido el Señor para instruir a José Smith de no comprar vino a sus enemigos?

La revelación en sí no da una razón, pero podría haber sido cualquiera o todas las siguientes:

  • Evitar apoyar económicamente a los enemigos de la Iglesia.
  • Evitar la posibilidad de que sus enemigos envenenaran el vino o estuvieran en condiciones de perjudicar a Joseph antes o después de completar la compra.
  • Ahorrar dinero para la nueva iglesia que tenía tantas necesidades.

Es casi seguro que no tuvo nada que ver con la Palabra de Sabiduría, que aún no se había dado. Y después de recibir esta revelación, José se fue a casa y preparó vino casero para el servicio sacramental. Y algunos Santos de los Últimos Días continuaron usando vino para la Santa Cena hasta 1906.

3. Según Doctrina y Convenios 27:2, ¿sería permisible sustituir el pan y el agua por cecina y jugo de tomate en la Santa Cena? Por favor, explica.

No, a menos que tú fueras el obispo y estuvieras a cargo del servicio, en cuyo caso, teóricamente, estarías autorizado para hacer tal sustitución. La cuestión de si esos sustitutos inusuales del pan y el agua serían apropiados podría depender de si se disponía de algo más convencional. Casi siempre se podría encontrar agua y algo más parecido al pan tradicional que la cecina. Sin embargo, en un viaje largo como mochilero con una tropa de Scouts cuando era obispo tuvimos un servicio sacramental perfectamente bueno con trozos de tortilla o galletas saladas.

4. ¿Cuál profecía del Antiguo Testamento citada con frecuencia por los misioneros Santos de los Últimos Días se confirma en esta sección como una referencia al Libro de Mormón?

Ezequiel 37:16, que habla del “palo de Efraín”, que junto con el “palo de Judá”, o la Biblia, se convertiría en uno en la mano del Señor.

Tablas de cera antiguas o pizarrones para escribir, probablemente correspondientes al tipo de “palos” a los que se refería Ezequiel

5. ¿Qué ideas proporciona Doctrina y Convenios 27 sobre la identidad del “Elías” que estaría en un gran servicio sacramental futuro y a quien el Señor había “encomendado las llaves de llevar a cabo la restauración de todas las cosas”?

D. y C. 27: 7 nos dice que este Elías es el mismo que le dijo a Zacarías que sería el padre de Juan el Bautista. Pero en Lucas 1: 17-19, ese mensajero se presentó a Zacarías como Gabriel. Según José Smith, Gabriel era igual que Noé. Es interesante que José Smith también dijo que Noé “es el siguiente en autoridad después de Adán en el sacerdocio”.

6. Algunos Santos de los Últimos Días especulan que el futuro banquete y servicio sacramental con el Salvador coincidirá con su visita premilenial a Adán-ondi-Ahmán. ¿Qué en Doctrina y Convenios 27 sugiere que ocurrirá después de la Segunda Venida?

27:14 indica que entre los asistentes se incluirán “todos aquellos que mi Padre me ha dado de entre el mundo”. La reunión de Adam-ondi-Ahman, por otra parte, por muy significativa que sea, será un grupo mucho más limitado.

El élder Joseph Fielding Smith escribió: “Cuando se lleve a cabo esta reunión [en Adam-ondi-Ahman], el mundo no lo sabrá; los miembros de la Iglesia en general no lo sabrán, sin embargo, será una preparación para la venida en las nubes de gloria de nuestro Salvador Jesucristo, como ha dicho el profeta José Smith. El mundo no puede saberlo. Los santos no pueden saberlo, excepto aquellos que oficialmente serán llamados a este concilio, porque precederá a la venida de Jesucristo como ladrón en la noche, sin que todo el mundo lo sepa ”.

7. En Doctrina y Convenios 27:15–18, el Señor describe la “armadura de Dios”. ¿Cómo podemos aplicar cada pieza de esta armadura espiritual en nuestra vida diaria para protegernos de los desafíos y las tentaciones modernas?

Aplicar la armadura de Dios implica:

  • Lomos ceñidos con la verdad: abrazando la honestidad y la integridad en todas las interacciones.
  • Coraza de la rectitud: Vivir una vida virtuosa y moral.
  • Calzados los pies con la preparación del evangelio de paz: Estar dispuestos a compartir y vivir los principios del evangelio.
  • Escudo de la fe: Confiar en las promesas y el poder de Dios para vencer las dudas.
  • Espada del Espíritu: Vivir y hablar bajo la influencia del Espíritu Santo.

8. ¿Qué problema había en que Hiram Page recibiera revelaciones? Si José Smith recibió revelaciones mediante una piedra vidente, ¿por qué otros no podían hacer lo mismo?

Todos pueden recibir revelación para sí mismos o relacionada con sus propias mayordomías. Pero, como enseñó José Smith, “Es contrario a la economía de Dios que … cualquiera reciba instrucciones para quienes tienen una autoridad superior a ellos mismos”.

9. ¿Por qué Oliver Cowdery era especialmente indicado para dirigirse a Hiram Page con respecto al tema de la piedra vidente?

Oliver era el cuñado de Hiram, ya que ambos se habían casado con chicas Whitmer. Por tanto, Hiram pudo ver a Oliver como un amigo, donde probablemente habría visto a José Smith como un competidor, con sus propios intereses.

10. ¿Por qué habría sido aceptable para Oliver Cowdery “hablar… por vía de mandamiento” y “recibir revelaciones”, pero no “escribirlas… por vía de mandamiento”? ¿Cuál es la distinción? (Doctrina y Convenios 28:4–8)

Probablemente porque la palabra escrita tiende a adquirir una especie de autoridad permanente que sería apropiada solo para algo que José Smith iniciara. Sin embargo, sería apropiado que Oliver hablara bajo inspiración para el beneficio de una congregación específica en un momento y lugar específicos.

11. Según las enseñanzas e implicaciones de Doctrina y Convenios 28, ¿cuáles de los siguientes escenarios son aceptables?

a. Un joven le dice a su obispo que ha recibido una revelación de que su llamamiento misional lo está enviando al lugar equivocado y que realmente debería estar sirviendo en Rusia.

b. Un obispo recibe una revelación para decirle al joven que confiese algún pecado no resuelto que le está causando falsas revelaciones.

c. Un maestro de la Escuela Dominical ordena a su clase en el nombre del Señor que lean las Escrituras durante una hora al día.

d. Un maestro de la Escuela Dominical le dice a su clase que el Señor le ha revelado dónde estaba ubicada la ciudad de Zarahemla.

e. A Sunday School teacher bears an inspired testimony to the truthfulness of a scriptural passage.

f. Un misionero le dice a su compañero mayor que se siente impresionado de que deben leer el Libro de Mormón juntos durante el tiempo de estudio de compañerismo.

g. Un joven recibe la revelación de que debe proponerle matrimonio a cierta jovencita.

h. El joven le dice a la jovencita que debe casarse con él porque él ha recibido una revelación que le dice que lo deben hacer.

i. La joven le dice al joven que ha recibido su propia revelación que dice que no debería casarse con él.  

j. Un miembro recibe inspiración sobre cómo se podrían reorganizar los distritos de ministración, incluido quién debería ser asignado al hermano Jones, y le dice al presidente del quórum de élderes que ha recibido una revelación a tal efecto.

k. Un miembro recibe la misma inspiración, pero se la guarda para sí mismo o la presenta como una sugerencia que siente fuertemente sin afirmar haber recibido revelación como tal.   

l. El consejero de un obispo siente la inspiración de compartir ciertos consejos con el obispo. (Para eso está ahí).

m. El mismo consejero manda al obispo que acepte su revelación.  (Eso es diferente y no es apropiado.)

La clave aquí es que todos están autorizados a recibir revelación para sus propias vidas y áreas de mayordomía, pero no para recibir revelación para dirigir a otros para quienes no tienen mayordomía o para revelar la doctrina de que sería el derecho del Presidente de la Iglesia a revelar.

12. ¿Qué le parece significativo de las instrucciones del Señor a Oliver Cowdery de declarar el “evangelio con el son de regocijo”?

Las posibles implicaciones podrían incluir:

  • El evangelio son “buenas nuevas” y debería hacer feliz a la gente. En lugar de tratar de asustar a sus oyentes para que trataran de evitar un infierno temible, Oliver debía atraer a la gente con los gozos del cielo, incluido el “cielo en la tierra” que los justos pueden experimentar aquí y ahora.
  • Un recordatorio para Oliver de que debe poner una sonrisa en su rostro y mostrar felicidad él mismo, como misionero. Es probable que nadie quiera escuchar a un predicador cuyo mensaje implícito es que el evangelio lo ha entristecido y puesto solemne.
  • Oliver no debe pensar que el Señor esté enojado con él, a pesar de haber sido temporalmente engañado por las falsas revelaciones de Hiram Page. El Señor se apresura a perdonar, y Oliver debería seguir su camino gozoso.

13. Doctrina y Convenios 27:2 enfatiza participar de la Santa Cena con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios. ¿Cómo podemos asegurarnos de que nuestra atención permanezca en el Salvador durante la Santa Cena, y qué bendiciones podrían derivar de esa adoración enfocada?

Para mantenernos enfocados en el Salvador durante la Santa Cena, podemos reflexionar personalmente sobre su sacrificio expiatorio, reflexionar sobre los convenios que renovamos y expresar gratitud silenciosa por sus bendiciones. Esta adoración centrada puede profundizar nuestra conexión espiritual, fortalecer nuestro compromiso con el discipulado e invitar al Espíritu Santo a nuestra vida.