Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 124

October 24, 2021

Para acompañar tu estudio “Ven, sígueme” del 27 al 2 de noviembre

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Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 124

1. Sin contar D. y C. 121-123, que eran extractos de una carta escrita en la cárcel de Liberty, D. y C. 124 es la primera sección producida en dos años y medio. ¿Cómo explicas esa brecha?

2. ¿Qué sabemos acerca de la “proclamación solemne” que el Señor mandó en D. y C. 124 que se escribiera a los reyes y gobernantes de la tierra?

3. ¿En qué se diferencia una “proclamación” de una “declaración” o exposición doctrinal? ¿Cuál es la proclamación más reciente que ha emitido la Iglesia?

4. ¿Qué valor espiritual había de tener el hotel mencionado en 124? 

Mesón de Nauvoo

5. ¿Qué quiere decir el Señor con su promesa en 124: 28 de restaurar “la plenitud del sacerdocio”, en vista del hecho de que Juan el Bautista, Pedro, Santiago, Juan y Elías ya habían venido a restaurar los dos sacerdocios?

6. ¿Por qué Hyrum Smith fue relevado en 124 de ser consejero de José Smith?

7. ¿Debemos considerar que es una responsabilidad o simplemente un privilegio opcional recibir una bendición patriarcal? ¿Por qué?

8. ¿Cuál es el significado de la designación de membresía en una tribu específica de Israel en la bendición patriarcal de uno?

9. Si la bendición patriarcal de un joven no especifica que debe servir en una misión, ¿qué debe hacer?

10. ¿Qué podemos concluir si no se cumplen todas las bendiciones prometidas a un miembro aparentemente fiel? Y explica tu respuesta.

a. A fin de cuentas, no era tan fiel.

b. El patriarca no estaba inspirado cuando pronunció la bendición.

c. Aún se puede contar con que las bendiciones se otorgarán en la vida venidera.

d. Las bendiciones fueron otorgadas, pero de una manera diferente a la que esperaba el destinatario.

11. D. y C. 124 habla favorablemente de hombres como John C. Bennett, William Law, Robert D. Foster y William Marks, quienes más tarde se convirtieron en enemigos de José Smith. ¿Por qué los habría llamado un profeta inspirado, si iban a volverse contra él más tarde?

12. ¿Qué información interesante aprendemos en esta sección sobre la condición de David Patten, Edward Partridge y Joseph Smith, padre, quienes ya habían fallecido?

13. ¿Qué aprendemos en esta sección sobre los propósitos del templo? ¿Qué versículo nos dice más sobre el tema?

14. A menudo citamos la fiel respuesta de Nefi cuando su padre le pidió que regresara por las planchas: “El Señor… nunca da mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles la vía para que cumplan lo que les ha mandado”. (1 Nefi 3: 7). D&C 124 nos dice que eso no siempre es cierto. ¿Por qué no? ¿Qué hará el Señor si no prepara el camino para el cumplimiento de un mandamiento?

15. ¿Qué quiere decir el Señor cuando acusa a Almon Babbitt de levantar un “becerro de oro” para la adoración del pueblo? (124: 84)

16. ¿Qué otros pasajes de D. y C. 124 te parecieron especialmente interesantes o inspiradores?

Posibles respuestas a los Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 124

1. Sin contar D. y C. 121-123, que eran extractos de una carta escrita en la cárcel de Liberty, D. y C. 124 es la primera sección producida en dos años y medio. ¿Cómo explicas esa brecha?

Por un lado, José Smith ha estado ocupado escapando de la prisión, adquiriendo tierras para Nauvoo, reubicando a los santos allí, etc. Una razón aún más importante parece ser que una vez que muchos de los documentos fundamentales de esta dispensación fueron revelados y publicados, el Prophet parecía haber estado menos preocupado por registrar y publicar todas las comunicaciones que el Señor le había enviado. O quizás mejor dicho, sintió que era menos necesario anunciarlo todo como una revelación. El siguiente gráfico puede resultar instructivo:

El azul muestra secciones menos frecuentes de Doctrina y Convenios a medida que pasaban los años, pero una cantidad mucho mayor de material en Enseñanzas del profeta José Smith. Wilford Woodruff indicó que un profeta tiene alguna libertd en la forma en que expresa las revelaciones divinas. Sugirió que no siempre es necesario decir “Así dice el Señor” cuando se enseñan verdades reveladas. Algunas de las enseñanzas más importantes de José Smith se encuentran en sus sermones posteriores, no en Doctrina y Convenios, por muy grande que sea ese volumen de Escrituras.

2. ¿Qué sabemos acerca de la “proclamación solemne” que el Señor mandó en D. y C. 124 que se escribiera a los reyes y gobernantes de la tierra?

Nunca se completó durante la vida de José Smith, pero fue publicado por el Quórum de los Doce Apóstoles en 1845 y se puede leer en https://contentdm.lib.byu.edu/digital/collection/NCMP1820-1846/id/2818/

3. ¿En qué se diferencia una “proclamación” de una “declaración” o exposición doctrinal? ¿Cuál es la proclamación más reciente que ha emitido la Iglesia?

Véase “How Rare a Proclamation: A Look at Today’s and the 5 Previous Proclamations in Church History” at https://www.churchofjesuschrist.org/church/news/how-rare-a-proclamation-a-look-at-todays-and-the-5-previous-proclamations-in-church-history?lang=eng para ver un análisis del tema.

La última proclamación fue emitida por el presidente Russell M. Nelson en la conferencia general de abril de 2020 y se puede leer en https://www.churchofjesuschrist.org/study/liahona/2020/05/45nelson?lang=spa

4. ¿Qué valor espiritual había de tener el hotel mencionado en 124?

Véase 124: 60. Fue para atraer a los turistas a Nauvoo, quienes mientras estuvieran allí podrían aprender sobre el evangelio.

5. ¿Qué quiere decir el Señor con su promesa en 124: 28 de restaurar “la plenitud del sacerdocio”, en vista del hecho de que Juan el Bautista, Pedro, Santiago, Juan y Elías ya habían venido a restaurar los dos sacerdocios?

Quiere decir que la “plenitud del sacerdocio” se comunicará a los miembros dignos de forma individual en el templo, a medida que reciban la investidura y las bendiciones del sellamiento.

6. ¿Por qué Hyrum Smith fue relevado en 124 de ser consejero de José Smith?

Para que pudiera convertirse en presidente asistente de la Iglesia, un puesto aún más alto, ocupando el lugar de Oliver Cowdery, y también convertirse en Patriarca de la Iglesia. Ninguno de los dos puestos está ocupado hoy en la Iglesia.

7. ¿Debemos considerar que es una responsabilidad o simplemente un privilegio opcional recibir una bendición patriarcal? ¿Por qué?

El artículo de la Iglesia sobre “Bendiciones patriarcales” en Temas del Evangelio dice: “Todo miembro bautizado digno tiene derecho a recibir y debe recibir una bendición patriarcal, que proporciona la dirección inspirada del Señor”. El Señor desea que Sus hijos reciban todo el consejo y la guía inspirados que puedan recibir, ya sea de buenos padres, líderes del sacerdocio, el patriarca o directamente del cielo.

8. ¿Cuál es el significado de la designación de membresía en una tribu específica de Israel en la bendición patriarcal de uno?

El Señor honró al antiguo Jacob, como Abraham e Isaac antes que él, al indicar que todos los que aceptaran el Evangelio y fueran herederos de sus bendiciones a partir de ese momento serían considerados miembros de su posteridad. Si no fueran literalmente sus descendientes, serían “adoptados”. Por tanto, es esencial que cada uno de nosotros sea de la casa de Israel. Es mucho menos consecuente —quizá totalmente sin importancia— a qué tribu pertenezcamos. Nada en las escrituras indica que los de Efraín tendrán alguna ventaja o desventaja en comparación con los de Judá, Rubén o Manasés, por ejemplo. Si un patriarca siente la impresión de designar a un miembro como perteneciente a alguna tribu que no sea Efraín, es de suponer que existe alguna conexión genealógica literal. Si indica que es de la tribu de Efraín, no está claro ni es importante si el miembro lo es por descendencia literal o por adopción. Como la primogenitura entre los hijos de Jacob se quedó con Efraín, parece que aquellos que no son literal y mediblemente de alguna otra tribu son designados como de Efraín, por adopción. Y como indica el artículo de la Iglesia sobre “Bendiciones patriarcales”, “Debido a que cada uno de nosotros tiene muchos linajes en nuestro interior, dos miembros de la misma familia pueden ser declarados como pertenecientes a diferentes tribus en Israel”.

9. Si la bendición patriarcal de un joven no especifica que debe servir en una misión, ¿qué debe hacer?

No necesita una bendición patriarcal para saber que todo joven digno y capaz debe servir en una misión, como han declarado varios profetas. Debería seguir adelante y prepararse para el servicio misional con tanta energía como si hubiera sido uno de los principales temas de su bendición patriarcal. Quizás la omisión del tema de la bendición fue la forma en que el Señor le dijo al joven que se daba por sentado que alguien tan capaz y fiel ya estaría comprometido con el servicio misional.

10. ¿Qué podemos concluir si no se cumplen todas las bendiciones prometidas a un miembro aparentemente fiel? Y explica tu respuesta.

a. A fin de cuentas, no era tan fiel.

b. El patriarca no estaba inspirado cuando pronunció la bendición.

c. Aún se puede contar con que las bendiciones se otorgarán en la vida venidera.

d. Las bendiciones fueron otorgadas, pero de una manera diferente a la que esperaba el destinatario.

Por supuesto, nadie más tiene el deber de juzgar por qué la bendición de otra persona no pareció cumplirse. En teoría, podría haber sido “a”, “c” o “d”. Soy reacio a elegir “b”, ya que confío en que si el Señor tiene un patriarca en servicio que dice cosas que él no debería haber hecho, el Señor encontrará la manera de liberar al patriarca y / o encontrará la manera de cumplir de una forma u otra lo que el patriarca haya dicho mal. Como nos indica 124: 93, cualquiera que él maldiga será maldecido, y lo que ate en la tierra seré atado en los cielos.

Creo que es muy importante reconocer que, como nos recuerda el artículo de la Iglesia sobre “Bendiciones patriarcales”: “El destinatario de la bendición no debe asumir que todo lo mencionado en ella se cumplirá en esta vida. Una bendición patriarcal es eterna y sus promesas pueden extenderse a las eternidades. Si uno es digno, todas las promesas se cumplirán a su debido tiempo. Esas promesas y bendiciones que no se cumplen en esta vida se cumplirán en la próxima “.

11. D. y C. 124 habla favorablemente de hombres como John C. Bennett, William Law, Robert D. Foster y William Marks, quienes más tarde se convirtieron en enemigos de José Smith. ¿Por qué los habría llamado un profeta inspirado, si iban a volverse contra él más tarde?

Obviamente, se podría hacer la misma pregunta sobre el llamamiento de Jesús a Judas. La respuesta puede ser que el Señor bendice o maldice a los hombres según lo que estén haciendo en ese momento, no según lo que él sepa que harán en el futuro. En este momento, esos cuatro hombres merecían los llamamientos que tenían. Otra razón puede ser que Dios sabía que José Smith tenía que pasar por la experiencia de la traición a manos de antiguos amigos, al igual que el Salvador.

12. ¿Qué información interesante aprendemos en esta sección sobre la condición de David Patten, Edward Partridge y Joseph Smith, padre, quienes ya habían fallecido?

El Señor le dice a José que David Patten y Edward Partridge estaban ahora con Él en ese momento. Además, le dice a José que su padre, Joseph Smith, padre, estaba sentado con Abraham a su diestra, era bendecido y santo, y pertenecía al Señor. (D. y C. 124: 19.) Entendemos que hay cierto simbolismo en estas declaraciones y que el padre de José no está sentado permanentemente. Los que están en la “presencia” de Dios tampoco están necesariamente allí geográficamente. Como dijo el Señor en D. y C. 38: 2, “todas las cosas están presentes ante mis ojos”, a pesar del hecho de que Dios tiene Su morada y nosotros podemos tener otra en cualquier momento.

13. ¿Qué aprendemos en esta sección sobre los propósitos del templo? ¿Qué versículo nos dice más sobre el tema?

Probablemente 124: 39 tiene más que decir. De ella aprendemos que las ceremonias del templo incluyen bautismos por los muertos y lavamientos y unciones como parte de la “investidura” que el Señor tenía reservada para Sus santos. También aprendemos que es un lugar de revelación y comunicación de las leyes o estatutos del Señor, así como un lugar de “sacrificio”.

Además, aprendemos en 124: 27 que el templo es un lugar donde el Señor mismo “mora”.

124: 28 nos dice que en él se transmite la “plenitud del sacerdocio”.

124: 41 establece que las ceremonias del templo incluyen cosas que se mantuvieron escondidas desde antes de la fundación del mundo.

124: 55 sugiere que uno de los objetivos principales de la construcción del templo era demostrar la fidelidad de los santos, para que, al mostrarse fieles, pudieran ser coronados “con honra, inmortalidad y vida eterna”.

14. A menudo citamos la fiel respuesta de Nefi cuando su padre le pidió que regresara por las planchas: “El Señor… nunca da mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles la vía para que cumplan lo que les ha mandado”. (1 Nefi 3: 7). D&C 124 nos dice que eso no siempre es cierto. ¿Por qué no? ¿Qué hará el Señor si no prepara el camino para el cumplimiento de un mandamiento?

Véase D. y C. 124: 49. El Señor permite el albedrío de los inicuos para frustrar Su obra en ocasiones. En tales ocasiones, puede optar por anular el mandamiento en lugar de proporcionar milagrosamente su cumplimiento.

15. ¿Qué quiere decir el Señor cuando acusa a Almon Babbitt de levantar un “becerro de oro” para la adoración del pueblo? (124: 84)

Así como en la antigüedad Aarón provocó la ira del Señor al hacer un becerro de oro literal para que los israelitas lo adoraran en lugar de Él, Almon Babbitt fue repetidamente culpable de “ambicionar imponer su propio criterio en lugar” de la de la Presidencia de la Iglesia. Por ejemplo, según el Doctrine and Covenants Reference Companion, “Después de marchar con el Campo de Sión en 1834 y ser ordenado en 1835 al Primer Quórum de los Setenta, Babbitt fue reprendido por el sumo consejo de Kirtland por“ no guardar la Palabra de Sabiduría; por afirmar que el Libro de Mormón no era esencial para nuestra salvación, y que no tenemos artículos de fe excepto la Biblia ”(Smith, 2: 252). En diciembre de 1835, José Smith lo acusó de “calumniar mi carácter” (2: 346). En 1838, dirigió una compañía de santos canadienses a Misuri en contra del consejo (Smith, 3:62). Y en 1840 fue reprendido por alentar a los Santos de los Últimos Días a establecerse en Kirtland en lugar de en Nauvoo (Smith, 4: 166)…. En la conferencia general de octubre de 1841, Babbitt fue suspendido por “contrarrestar los esfuerzos de la presidencia para reunir a los santos” (Smith, 4: 424). Al mudarse de Kirtland a Illinois en 1843, fue restaurado a la comunión plena y designado para ser el élder presidente de la rama en Ramus, Illinois. En mayo de 1844 fue llamado a una misión en Francia, pero no cumplió con el llamado ”. Babbitt se fue al oeste con los santos y ocupó varios cargos cívicos. Pero, lamentablemente, será recordado durante más tiempo por este pasaje de Doctrina y Convenios que destaca su renuencia a seguir el consejo de la Presidencia de la Iglesia.

16. ¿Qué otros pasajes de D. y C. 124 te parecieron especialmente interesantes o inspiradores?

Tu elección. Las mías podrían incluir:

124:86:  A los Santos de los Últimos Días fieles se les permite continuar en el mundo de los espíritus la obra en la que participaron en la tierra.

124:16-17 y 97-103, donde se prometen grandes bendiciones a John C. Bennett, Sidney Rigdon y William Law, siempre que sean humildes y receptivos al consejo. Trágicamente, los tres sucumbieron a la tentación del orgullo, y Bennett y Law cayeron tan bajo que fueron cómplices del asesinato del Profeta. ¡Qué testimonio de la importancia de la humildad!