Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 115-120

Para acompañar tu estudio “Ven, sígueme” del 11 al 17 de octubre

Además de leer estas secciones, querrás:

• Leer  Santos, 1:300-303 en https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/saints-v1/25-move-on-to-the-west?lang=spa
• Leer “Far West y Adán-ondi-Ahmán,” Revelaciones en contexto, 251-257 en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/revelations-in-context/far-west-and-adamondiahman?lang=spa
• Leer “Vela especialmente por tu familia,” Revelaciones en contexto, en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/revelations-in-context/take-special-care-of-your-family?lang=spa
• Leer “El diezmo de mi pueblo,” Revelaciones en contexto en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/revelations-in-context/the-tithing-of-my-people?lang=spa

Si deseas un juego de Kahoot relacionado con estas secciones que puedas usar con tu familia otu clase, o que puedas jugar o aprender individualmente convirtiéndolo en una versión de “Desafío”, haz clic aquí:  https://create.kahoot.it/share/doctrina-y-convenios-115-120/e81616eb-7857-45c0-8d29-d39a3c5d71d6

Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 115-120

1. En el momento de la publicación de la primera edición de Doctrina y Convenios en 1835, ¿con qué nombre se conocía oficialmente a la Iglesia? 

2. ¿Con qué otro nombre o nombres se conocía anteriormente a la Iglesia? 

3. ¿Qué diferencia práctica hay si nos referimos a la Iglesia como la Iglesia Mormona, la Iglesia SUD, la Iglesia de los Santos de los Últimos Días o la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?

4. ¿Qué significado especial ve en cada palabra del nombre de la Iglesia?

5. ¿De qué manera sirven las estacas “para defensa y para refugio contra la tempestad”? (115: 6)

6. Parte, pero no todo, de D. y C. 116 es una cita directa de la historia de José Smith. ¿Qué palabras agregaron los editores modernos para la edición de 1981?

7. ¿Cómo responderías a alguien que se quejó de que no tenemos derecho a mezclar las palabras de otra persona con las de José Smith para que parezca que son todas suyas o de cambiar la redacción de una revelación de Dios?

8. ¿Qué sabemos sobre la gran reunión del futuro en Adam-ondi-Ahman? ¿Cómo se consiguen los boletos?

9. ¿Qué significa la referencia a la “banda nicolaíta” en 117: 11, de la cual se suponía que Newel K. Whitney debía avergonzarse?

10. ¿Cuál es el cumplimiento más obvio de la promesa hecha en 117: 12 con respecto a Oliver Granger?

11. ¿Qué entiendes que quiere decir el Señor cuando dice que el sacrificio de Oliver Granger “será más sagrado para mí que su ganancia”?

12. ¿Por qué las instrucciones aparentemente rutinarias de D. y C. 118 eran tan difíciles de cumplir para los Doce? Dadas las circunstancias, ¿no los habría excusado el Señor del cumplimiento literal?

13. ¿Qué cambio se ha hecho en la ley del diezmo desde que se dio por primera vez D. y C. 119?

14. ¿Qué le dirías a un nuevo converso que te preguntara si debía pagar el diezmo de sus ingresos brutos o netos?

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 115-120

1. En el momento de la publicación de la primera edición de Doctrina y Convenios en 1835, ¿con qué nombre se conocía oficialmente a la Iglesia?

The Church of the Latter-day Saints (o “La Iglesia de los Santos de los Ultimos Días).  Véase la portada a continuación:

2. ¿Con qué otro nombre o nombres se conocía anteriormente a la Iglesia? 

The Church of Christ, The Church of Jesus Christ, The Church of God (La Iglesia de Cristo, La Iglesia de Jesucristo, La Iglesia de Dios)

3. ¿Qué diferencia práctica hay si nos referimos a la Iglesia como la Iglesia Mormona, la Iglesia SUD, la Iglesia de los Santos de los Últimos Días o la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?

Hay más dignidad y poder en el nombre completo que en cualquiera de sus apodos o abreviaturas. A modo de ilustración, sería difícil imaginar que hubiera tenido el mismo impacto si José Smith inos hubiera iinformado que el Sacerdocio de Melquisedec había sido restaurado por “Perico, Jaime y Juanito.” Además, usar el nombre completo le recuerda al mundo que creemos en Cristo, contrariamente a los rumores generalizados. Honramos al Salvador cuando llamamos a la Iglesia por Su nombre. Y mostramos nuestra disposición a seguir a Su profeta viviente, Russell M. Nelson, quien ha enfatizado repetidamente la importancia de usar el nombre completo de la Iglesia. (Ver https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2018/10/the-correct-name-of-the-church?lang=spa.) Por otro lado, reconocemos que por conveniencia el mundo a menudo se refiere a nosotros con un apodo más corto, y no tenemos ninguna razón para sentirnos ofendidos por ello o sentir la necesidad de enderezarlos cada vez que se nos llama mormones o SUD, pero no debemos ser nosotros los que inicien tal uso.

4. ¿Qué significado especial ves en cada palabra del nombre de la Iglesia?

5. ¿De qué manera sirven las estacas “para defensa y para refugio contra la tempestad”? (115: 6)

En el pasado, y quizás en el futuro, la membresía concentrada encontrada en una estaca ha servido como protección física para los santos contra sus enemigos. Hoy en día, las estacas sirven más como defensa contra los males espirituales, ya que en ellas se nos enseña el Evangelio y se nos fortalece al asociarnos con otras personas que comparten nuestras creencias y metas. De manera similar, en tales asociaciones encontramos escape o “refugio” de los males y tentaciones del mundo.

6. Parte, pero no todo, de D. y C. 116 es una cita directa de la historia de José Smith. ¿Qué palabras agregaron los editores modernos para la edición de 1981?

“El Señor da a Spring Hill el nombre de”

7. ¿Cómo responderías a alguien que se quejó de que no tenemos derecho a mezclar las palabras de otra persona con las de José Smith para que parezca que son todas suyas o de cambiar la redacción de una revelación de Dios?

D. y C. no pretende ser exclusivamente los escritos de José Smith o solo revelaciones recibidas por él, sino que es una selección de revelaciones del Señor y otros documentos esenciales de los primeros días de la Iglesia. La adición de estas palabras introductorias a D. y C. 116 transmite de manera bastante adecuada la información que el Señor reveló y tiene mucho más sentido que el resto de la sección sin ellas. Los sucesores de José Smith tienen la misma autoridad que él para expresar las revelaciones del Señor en palabras aceptables. Seguramente, José Smith lo aprobaría.

8. ¿Qué sabemos sobre la gran reunión del futuro en Adam-ondi-Ahman? ¿Cómo se consiguen los boletos?

Más allá de la profecía de Daniel en Daniel 7: 9-14 de una reunión en los últimos días del Anciano de Días con el Hijo del Hombre, tenemos pocos detalles específicos y la especulación probablemente sería inútil. José Smith dijo:

Daniel en su capítulo séptimo habla del Anciano de días; se refiere al hombre mayor, nuestro Padre Adán, Miguel, quien reunirá a sus hijos y celebrará un consejo con ellos para prepararlos para la venida del Hijo del Hombre. Él (Adán) es el padre de la familia humana y preside los espíritus de todos los hombres, y todos los que han tenido las llaves deben comparecer ante él en este gran consejo. Esto puede suceder antes de que algunos de nosotros dejemos esta etapa de acción. El Hijo del Hombre está ante él, y se le da gloria y dominio. Adán entrega su mayordomía a Cristo, lo que le fue entregado como poseedor de las llaves del universo, pero conserva su posición como cabeza de la familia humana. (Enseñanzas del profeta José Smith, p. 157)

El élder Joseph Fielding Smith ofreció una interpretación adicional, afirmando que el concilio de Adam-ondi-Ahman sería “de la mayor importancia para este mundo. En ese momento habrá una transferencia de autoridad del usurpador e impostor, Lucifer, al legítimo Rey, Jesucristo. Se establecerá juicio y todos los que hayan tenido llaves harán sus informes y entregarán sus mayordomías, según se requiera. Adán dirigirá este juicio, y luego hará su informe, como el que tiene las llaves de esta tierra, a su Oficial Superior, Jesucristo. Nuestro Señor asumirá entonces las riendas del gobierno; se darán instrucciones al sacerdocio; y Aquel, cuyo derecho es gobernar, será instalado oficialmente por la voz del sacerdocio allí reunido. Este gran consejo del sacerdocio estará compuesto, no solo por los fieles que ahora moran en esta tierra, sino también por los profetas y apóstoles de la antigüedad, que han tenido autoridad para dirigir. Otros también pueden estar allí, pero si es así, estarán allí con cita previa, ya que este será un consejo oficial llamado para atender los asuntos más trascendentales relacionados con el destino de esta tierra. Cuando se lleve a cabo esta reunión, el mundo no lo sabrá; los miembros de la Iglesia en general no lo sabrán, pero será una preparación para la venida en las nubes de gloria de nuestro Salvador Jesucristo, como dijo el profeta José Smith. El mundo no puede saberlo. Los santos no pueden saberlo, excepto aquellos que oficialmente serán llamados a este concilio, porque precederá a la venida de Jesucristo como ladrón en la noche, sin que todo el mundo lo sepa ”. (Camino a la perfección, págs. 290-91.)

A juzgar por los comentarios de Joseph Fielding Smith, uno no solicitaría “boletos” para tal reunión y no se daría cuenta de que se había llevado a cabo, a menos que estuviera en condiciones de ser invitado a estar presente.

9. ¿Qué significa la referencia a la “banda nicolaíta” en 117: 11, de la cual se suponía que Newel K. Whitney debía avergonzarse?

Evidentemente se refería a un grupo de santos apóstatas o semiapóstatas en Kirtland.

El manual del estudiante del Instituto de Religión para Religión 324-325 declaró:

“Muchos eruditos creen que los Nicolaítas en la época del Nuevo Testamento eran seguidores de Nicolás (ver Hechos 6: 5). Fue uno de los siete nombrados por la Iglesia en Jerusalén para supervisar la distribución de alimentos y bienes. Algunos de los primeros padres de la Iglesia creían que Nicolás había apostatado del verdadero evangelio y luego había establecido una secta propia: los nicolaítas (véase Interpreter’s Dictionary of the Bible, 3: 548).

“Un erudito de la Biblia escribió lo siguiente acerca de las creencias de los nicolaítas: “Parece que ellos sostuvieron que era lícito comer cosas sacrificadas a los ídolos y cometer fornicación, en oposición al decreto de la Iglesia dictado en Hechos 15:20, 29.… En un tiempo de persecución, cuando comer o no comer cosas sacrificadas a los ídolos era más que nunca una prueba crucial de fidelidad, persuadieron a los hombres más que nunca de que era una cosa indiferente. Apocalipsis 2:13, 14. Esto ya era bastante malo, pero había un mal aún peor. Mezclados en las orgías de las fiestas idólatras, llevaron las impurezas de esas fiestas a las reuniones de la Iglesia cristiana. Y todo esto se hizo, debe recordarse, no simplemente como una indulgencia del apetito, sino como parte de un sistema, apoyado por una ‘doctrina’, acompañado por la jactancia de una iluminación profética “. (Smith, Diccionario de la Biblia, p. 447.)

“El élder Bruce R. McConkie escribió que los nicolaítas de hoy son “miembros de la Iglesia que [están] tratando de mantener su posición en la glesia mientras continúan viviendo a la manera del mundo. … La designación ha llegado a usarse para identificar a aquellos que quieren que sus nombres estén en los registros de la Iglesia, pero no quieren dedicarse a la causa del Evangelio con pleno propósito de corazón ”. (Comentario doctrinal del Nuevo Testamento, 3: 446.)

“Como obispo, Newel K. Whitney presidió la distribución de alimentos y bienes comunes en Kirtland. Si Nicolás en la antigüedad pasó de un llamado sagrado similar a una vida mundana, la referencia implica que Newel K. Whitney estaba en peligro de hacer lo mismo “.

10. ¿Cuál es el cumplimiento más obvio de la promesa hecha en 117: 12 con respecto a Oliver Granger?

¡Se lo menciona positivamente en esta sección en cada copia publicada de D&C!

11. ¿Qué entiendes que quiere decir el Señor cuando dice que el sacrificio de Oliver Granger “será más sagrado para mí que su ganancia”?

Lo que damos es más impresionante para el Señor que lo que acumulamos.

12. ¿Por qué las instrucciones aparentemente rutinarias de D. y C. 118 eran tan difíciles de cumplir para los Doce? Dadas las circunstancias, ¿no los habría excusado el Señor del cumplimiento literal?

Far West, que había sido la sede de la Iglesia cuando se dio 118, estaba en la fecha especificada de partida misional del 26 de abril de 1839, en manos de sus enemigos declarados, quienes juraron que esta profecía no se cumpliría. Si bien el Señor podría haber elegido excusar a sus siervos del requisito de irse del sitio del templo de Far West, evidentemente no lo hizo, y como resultado tenemos una gran historia de fe, valor y cumplimiento divino de la profecía. Como explica el manual del estudiante del Instituto de Religión:

“Cuando se recibió la revelación, los hermanos anticiparon pocas dificultades para cumplir con estas instrucciones, pero las persecuciones subsiguientes y la expulsión de los santos de Misuri hicieron que una partida de Far West en abril fuera extremadamente peligrosa. Muchos mafiosos acosaron a los miembros restantes de la Iglesia en Misuri y se jactaron abiertamente de que la revelación no se cumpliría. Pero Brigham Young instó a sus colegas a ir a Far West como el Señor les había indicado y prometido que el Señor los protegería.

“Poco después de la medianoche del 26 de abril, los élderes Brigham Young, Heber C. Kimball, John E. Page, Orson Pratt, Wilford Woodruff, John Taylor y George A. Smith se reunieron con unos veinte santos más en el sitio del templo de Far West. A la luz de la luna, reanudaron la colocación de los cimientos de la casa del Señor enrollando una piedra grande cerca de la esquina sureste. Brigham Young informó: “Así se cumplió esta revelación, acerca de la cual dijeron nuestros enemigos, si se cumplían todas las demás revelaciones de José Smith, no debería cumplirse, ya que tenía el día y la fecha” . En las primeras horas de la mañana Theodore Turley, uno de los santos que había estado en Far West con los Doce, fue a la casa del apóstata Isaac Russell para despedirse. Russell estaba asombrado de que su amigo estuviera en Far West con miembros de los Doce y se quedó sin habla al enterarse de que la profecía se había cumplido “.

13. ¿Qué cambio se ha hecho en la ley del diezmo desde que se dio por primera vez D. y C. 119?

Ya no se nos pide que donemos nuestros “bienes sobrantes” cuando nos unimos a la Iglesia.

14. ¿Qué le dirías a un nuevo converso que te preguntara si debía pagar el diezmo de sus ingresos brutos o netos?

Dado que el Señor ha prometido bendiciones para el pago del diezmo, podría ser tentador preguntarle al converso si quería que el Señor fuera generoso o más bien tacaño cuando midiera esas bendiciones, y si eso haría alguna diferencia en su manera de calcular su diezmo. Sin embargo, el Manual general indica que no debemos dar ninguna respuesta oficial a la pregunta.

El Manual general dice:

La Primera Presidencia ha escrito: “La declaración más simple que conocemos es la declaración del Señor mismo, a saber, que los miembros de la Iglesia deben pagar ‘una décima parte de todo su interés anualmente’, lo que se entiende que significa ingresos. Nadie tiene justificación para hacer otra declaración que no sea esta ”(carta de la Primera Presidencia, 19 de marzo de 1970; véase también Doctrina y Convenios 119: 4.

Si la Primera Presidencia no desea responder a la pregunta, parecería presuntuoso de nuestra parte intentar hacerlo en su lugar. Uno podría decirle al nuevo converso cómo él mismo interpreta el mandamiento, pero debe dejar que el nuevo miembro se sienta libre para tomar su propia decisión, mientras consulta con el Señor. Bien puede ser que el Señor justifique que un miembro pague en base a sus ingresos netos, mientras que deja que otro sienta que pagar en base a su ingreso bruto es la manera correcta de hacerlo.