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También te gustará leer el siguiente material relacionado del Manual del alumno de instituto del Libro de Mormón:
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Puntos para meditar en Alma 30-31
1. ¿Qué principios podemos aprender de la historia de Korihor? [Un principio es una ley, doctrina o regla de conducta fundamental o universal.]
2. Mormón nos dice que una lección que debemos aprender de la historia de Korihor es que el diablo no sustentará a sus hijos en el último día, sino que rápidamente los arrastra al infierno. (30:60) ¿Qué ejemplos has visto de este principio? Se específico.
3. ¿Cuál es para ti la evidencia más convincente que Alma le citó a Korihor sobre la existencia de Dios y las realidades espirituales? ¿Qué evidencia adicional puedes señalar? ¿Qué le dirías a alguien que dijera: “Realmente me gustaría saber si existe o no Dios. Hasta ahora no estoy convencido, pero sería la mejor noticia del mundo si pudieras convencerme de que es verdad”?
4. ¿Cuántas veces y de qué manera se contradice Korihor? (Ver 30:13, 18, 28, 48, 53.)
5. ¿Qué más dice Korihor que demuestre que no sólo estaba sinceramente equivocado en sus afirmaciones?
6. Al presentarnos a los zoramitas, Mormón dice (31:9): “Habían caído en grandes errores, pues no se esforzaban por guardar los mandamientos de Dios ni sus estatutos, según la ley de Moisés”. ¿Crees que la palabra “pues” en esa oración significa “por ejemplo” o “porque”? ¿Por qué?
7. ¿Cuáles de los siguientes NO eran características de los zoramitas?
a. una creencia en la predestinación
b. una falta de creencia en la venida de Cristo
c. la adoración diaria sobre el Rameúmptom
d. una creencia distorcionada en la naturaleza de Dios
e. un amor por el oro, la plata, y toda suerte de bienes preciosos
f. oraciones establecidas y repetidas palabra por palabra por cada adorador
8. ¿En qué parte de la práctica de algunas personas hoy en día ves rastros de adoración o filosofía zoramita? (Alma 31)
9. ¿Cuáles son las mayores diferencias entre la oración de Alma y la oración de los zoramitas? (Alma 31)
10. En 31:5 Alma afirma que la predicación tiene potencialmente un efecto más poderoso en la mente de la gente que la espada o cualquier otra cosa. ¿Puedes dar evidencia en apoyo de esta idea desde tu propia experiencia o la de otros? ¿Qué implicaciones adicionales tiene este concepto para la política de la iglesia? ¿Para la política nacional? ¿Para la disciplina en el aula? ¿Para las relaciones entre padres e hijos?
Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Alma 30-31
1. ¿Qué principios podemos aprender de la historia de Korihor? [Un principio es una ley, doctrina o regla de conducta fundamental o universal.]
Los siguientes puntos pueden ser por lo menos una lista parcial:
a. Uno no deber ser castigado por sus creencias sinceras. (30:11)
b. El adulterio es un crimen que merece ser castigado por la ley. (30:10)
c. Se necesita un testimonio de Dios y de las realidades espirituales para protegerse de participar en pecados serios. (30:17-18)
d. La sabiduría dicta que no permitamos que los defensores del mal difundan su mensaje sin oposición. (30:20)
e. Los antimormones no suelen ser sinceros en sus creencias. (Véase las preguntas #4, #5, and 30:53.)
f. Hay evidencia suficiente para convencer a todos, excepto a los voluntariamente ciegos, de que Dios realmente existe.. (30:44)
g. Es mejor que muera un hombre que muchos. (30:47)
h. El diablo no sustentará a sus hijos en el último día, sino que rápidamente los arrastra al infierno. (30:60)
2. Mormón nos dice que una lección que debemos aprender de la historia de Korihor es que el diablo no sustentará a sus hijos en el último día, sino que rápidamente los arrastra al infierno. (30:60) ¿Qué ejemplos has visto de este principio? Se específico.
Las posibilidades podrían incluir:
a. La promesa del alcohol, las drogas, la inmoralidad y el dinero de traer felicidad, algo que al final nunca se cumple.
b. Satanás tienta a otros con la idea de que pueden llegar a ser importantes a los ojos del mundo si se vuelven contra la Iglesia, pero incluso el mundo tiene poco respeto por quien no es fiel a sus principios, y los apóstatas nunca obtienen el renombre al que aspiran ni consiguen destruir la Iglesia.
3. ¿Cuál es para ti la evidencia más convincente que Alma le citó a Korihor sobre la existencia de Dios y las realidades espirituales? ¿Qué evidencia adicional puedes señalar? ¿Qué le dirías a alguien que dijera: “Realmente me gustaría saber si existe o no Dios. Hasta ahora no estoy convencido, pero sería la mejor noticia del mundo si pudieras convencerme de que es verdad”?
Tu elección. De todo lo que Alma citó, el más convincente para mí es el testimonio de múltiples profetas y otras personas. También estoy de acuerdo en que el orden del universo debería ser convincente para todos, excepto para los más testarudos. La evidencia más convincente, por supuesto, es siempre la que es más difícil de mostrar a cualquier otra persona: el susurro silencioso del Espíritu en el alma. También hay muchas evidencias externas e internas de la autenticidad del Libro de Mormón, que a su vez se convierten en evidencias de la existencia de Dios mismo. A alguien que profesa un deseo sincero de saber si el mensaje es verdadero, podemos invitarlo a leer seriamente el Libro de Mormón y aplicar la prueba y la promesa de Moroni (Moroni 10:3-5), así como la invitación de Jesús a probar el evangelio. (Juan 7:16-17) y ver si funciona, prometiendo que aquellos que lo hagan lo sabrán por sí mismos. Es difícil imaginar que un buscador sincero que se embarcó en un experimento para actuar como un Santo de los Últimos Días comprometido actuaría durante un mes (asistiendo a la iglesia, pagando el diezmo, participando en clases, leyendo las Escrituras, orando, etc.) no terminaría convencido de que el evangelio es todo lo que testificamos que es.
4. ¿Cuántas veces y de qué manera se contradice Korihor? (Ver 30:13, 18, 28, 48, 53.)
Después de decir que nadie puede saber nada de lo que ha de venir (30:13), afirma que él es una excepción, estando seguro no sólo de que Dios nunca ha sido visto ni conocido sino que tampoco lo será en el futuro (30 :28).
Luego, en 30:48, retrocede en su afirmación de ateísmo y prueba el agnosticismo, esencialmente repudiando su posición anterior.
Y en 30:18 básicamente niega la existencia de cualquier realidad espiritual. Pero como vimos en 30:53, él no pestañeó cuando un ser espiritual apareció ante él y le dijo que no había Dios. ¡Un ser así, en forma de ángel, sería él mismo un dios, si no existiera otro! A Korihor, por supuesto, no le interesa la coherencia sino ganar la batalla.
5. ¿Qué más dice Korihor que demuestre que no sólo estaba sinceramente equivocado en sus afirmaciones?
Por ejemplo:
a. En 30:15 afirma que “no podéis saber las cosas que no veis”. Pero incluso Korihor habría tenido que admitir que se sabe mucho a través de otros sentidos, como el oído, el tacto, el olfato y el gusto. Y precisamente porque él no había experimentado el aprendizaje a través de los sentidos espirituales, no estaba en posición de insistir dogmáticamente en que otros no lo habían hecho.
b. En 30:25 dice: “Un niño no es culpable por causa de sus padres”. Pero nadie había dicho que un niño fuera culpable. Korihor distorsionó deliberadamente las verdaderas enseñanzas del Evangelio para tratar de ponerlas en una mala perspectiva. La verdad, por supuesto, es que si bien un niño no es “culpable” por culpa de sus padres, puede sufrir por las malas acciones o enseñanzas de sus padres y necesitar un salvador o “Redentor” para contrarrestar el mal efecto que los padres pueden haber tenido en el niño.
c. Korihor afirmó que los líderes de la iglesia se estaban saciando con el trabajo de sus seguidores, cuando él sabía que eso no era cierto. (30:27, 32)
6. Al presentarnos a los zoramitas, Mormón dice (31:9): “Habían caído en grandes errores, pues no se esforzaban por guardar los mandamientos de Dios ni sus estatutos, según la ley de Moisés”. ¿Crees que la palabra “pues” en esa oración significa “por ejemplo” o “porque”? ¿Por qué?
Cualquiera de las dos cosas es posible. Pero personalmente me gusta leerlo en el sentido de “porque”. Muy pocos apóstatas primero pierden la fe y luego dejan de obedecer los mandamientos. La mayoría de las veces, primero dejan de guardar los mandamientos y luego, habiendo perdido el Espíritu del Señor, cambian sus creencias para hacerlas congruentes con sus acciones.
7. ¿Cuáles de los siguientes NO eran características de los zoramitas?
a. una creencia en la predestinación
b. una falta de creencia en la venida de Cristo
c. la adoración diaria sobre el Rameúmptom [Lo hacían solamente una vez por semana.]
d. una creencia distorcionada en la naturaleza de Dios
e. un amor por el oro, la plata, y toda suerte de bienes preciosos
f. oraciones establecidas y repetidas palabra por palabra por cada adorador
8. ¿En qué parte de la práctica de algunas personas hoy en día ves rastros de adoración o filosofía zoramita? (Alma 31)
Cada vez que decimos una oración fija o irreflexiva (como al bendecir la comida) o hacemos movimientos religiosos sin tener nuestro corazón en ello, estamos imitando a los zoramitas. Lo mismo hacemos siempre que nos consideramos “mejores” o más amados a los ojos de Dios que los demás.
9. ¿Cuáles son las mayores diferencias entre la oración de Alma y la oración de los zoramitas? (Alma 31)
Los zoramitas se concentraron en agradecer a Dios por ser mejores que otros, quienes felizmente en su opinión iban al infierno. Alma reconoció humildemente su debilidad y necesidad de la ayuda de Dios y expresó amor por aquellos a quienes intentaba ayudar.
10. En 31:5 Alma afirma que la predicación tiene potencialmente un efecto más poderoso en la mente de la gente que la espada o cualquier otra cosa. ¿Puedes dar evidencia en apoyo de esta idea desde tu propia experiencia o la de otros? ¿Qué implicaciones adicionales tiene este concepto para la política de la iglesia? ¿Para la política nacional? ¿Para la disciplina en el aula? ¿Para las relaciones entre padres e hijos?
a. Veremos un ejemplo clásico de esto en Helamán 5, donde dos misioneros logran lo que todo el ejército nefita no pudo al recuperar la tierra nefita de manos de los lamanitas. Y a lo largo de la historia, la espada sólo ha podido cambiar el comportamiento, no el corazón de otra persona, lo que sí puede hacer la predicación inspirada. Por lo tanto, la Iglesia se centra en difundir el evangelio, en lugar de hacer de la erradicación de la pobreza o la enfermedad su prioridad número uno. Como dijo el presidente Benson, el mundo se centra en cambiar el entorno de las personas (sacarlas de los barrios marginales, por así decirlo), mientras que el evangelio se centra en cambiar el corazón de las personas, después de lo cual pueden salir de los barrios marginales.
b. Para la política nacional, nos enseñaría que no importa cuán fuertes sean nuestras fuerzas armadas, nunca podrán ser un gran garante de la seguridad nacional como la justicia nacional. Nuestros misioneros están haciendo más por la paz mundial que todos los ejércitos y políticos juntos.
c. En el aula y en el hogar haríamos bien en recordar que no podemos lograr los resultados deseados sólo por la fuerza, sino que necesitamos, a través del amor, concentrarnos en cambiar los corazones de nuestros hijos o estudiantes.