Puntos para meditar en 1 Nefi 16-22

Para la semana del 29 de enero al 4 de febrero

Además de leer 1 Nefi 11-15 y el material correspondiente del manual Ven, sígueme, puedes desear:

Leer las partes relevantes del Manual del alumno del Instituto del Libro de Mormón
- Capítulo 5: 1 Nefi 16–18 (churchofjesuschrist.org)
- Capítulo 6: 1 Nefi 19–22 (churchofjesuschrist.org)
Ver algunos de los siguientes videos

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Nota: Considera las siguientes preguntas como un menú de opciones entre las que puedes elegir. ¡Nadie debería sentirse obligado a tratar de comer todo lo que hay en el menú en una sola comida!

1. Nefi nos dice que “los culpables hallan la verdad dura, porque los hiere hasta el centro”. (16:2) Al enseñar a aquellos cuyas vidas no están en armonía con las enseñanzas de la iglesia, ¿piensas que por lo general sería más prudente (a) suavizar el evangelio al principio y gradualmente ir abordando la cuestión de normas tales como la castidad, la Palabra de Sabiduría y el diezmo, o (b) proclamar la verdad con valentía e inequívocamente y dejar que las fichas caigan donde puedan? ¿Por qué piensas eso?

2. En 1 Ne. 16:7-8 Nefi sugiere que casarse es un “mandamiento”. ¿Por qué? ¿Deberían los solteros considerarse violadores de los mandamientos?

3. La historia de la Liahona debe parecer un poco exagerada para los escépticos. ¿Qué puedes decir en defensa de su plausibilidad? ¿De qué era simbólico?

4. ¿Qué tan decepcionado estás con Lehi en 16:20, donde después de años de fidelidad, él también comienza a murmurar contra el Señor? Explica tu respuesta.

5. Después de romper su arco y hacer otro, ¿por qué Nefi, quien con tanta frecuencia le pedía directamente al Señor revelación personal, le preguntó a su padre a dónde debía ir a cazar? ¿Qué principio subyacente se enseña aquí? ¿Dónde podrías aplicarlo? (16:23.)

6. ¿En qué difiere la respuesta de Nefi al mandato del Señor de construir un barco de lo que crees que habría hecho la persona promedio? (17:8-11)

7. ¿Por qué la idea de construir un barco indignó tanto a Lamán y Lemuel? (17:17-18)

8. ¿Qué paralelos modernos ves con la serpiente de bronce de la época de Moisés, que era una cura tan simple para la mordedura de serpiente que muchos ni siquiera la querían intentar? (17:41)

9. ¿Qué aprendemos en el capítulo 17 acerca de por qué el Señor escogió a los judíos como Su pueblo? ¿Siguen siendo Su pueblo según esos criterios? ¿Está el Señor del lado de Israel en sus conflictos actuales en el Medio Oriente?

10. ¿Qué aprendemos de 17:45 acerca de la naturaleza de la revelación?

11. ¿No debería alguien lleno del Espíritu tener más, no menos, fuerza física? Explica 17:47, entonces.

12. ¿Por qué crees que Nefi solía subir a una montaña para orar? (18:3) ¿Cuál sería el equivalente razonable para nosotros?

13. ¿Por qué Nefi critica tanto a sus hermanos por sus cantos y danzas? ¿No son esas actividades lo suficientemente apropiadas? (18:9.)

14. ¿Qué tiene de malo la siguiente declaración? “Nefi escribió su registro de asuntos sagrados en las planchas menores y registró asuntos seculares en las planchas mayores”. (19:3-6)

15. ¿Por qué 1 Nefi 19:10 dice que Dios mismo sería crucificado? ¿No era el Hijo de Dios?

16. ¿Qué tiene de malo la siguiente declaración? “Debido a que los judíos crucificaron al Salvador, el Señor los castigó y azotó durante casi 2000 años”.

17. En 19:23, Nefi declara que su intención al citar a Isaías es persuadir a sus hermanos a creer en “el Señor su Redentor”. ¿Qué tienen que ver estos capítulos de Isaías con Jesús?

18. En 19:24, Nefi sugiere que comparemos las Escrituras con nosotros mismos. Sin embargo, si aplicáramos literalmente todas las instrucciones de las Escrituras a nosotros mismos, ¿no terminaríamos todos construyendo un arca al leer Génesis, apedreando a los que quebrantan el día de reposo al leer Números y cometiendo el típico error protestante de considerar que la gran comisión del Salvador de Marcos 16:15‑26 constituye un llamado al ministerio y una concesión de autoridad a todos los que la leen? ¿Cuál es la aplicación práctica de las palabras de Nefi?

19. ¿De qué manera se podrían comparar los capítulos de Isaías del Libro de Mormón con una mina de diamantes? [Sugerencia: ¿Qué se encuentra más abundantemente en las minas de diamantes? ¡No son diamantes!] ¿Qué “diamantes” puedes encontrar en 1 Nefi 20 y 21? ¿Por qué consideras a cada uno un “diamante”?

20. ¿Cómo responderías a la acusación de que la frase “o fuera de las aguas del bautismo” (1 Nefi 20:1) no estaba en la edición de 1830 del Libro de Mormón sino que fue una adición tardía de José Smith, quien trató de hacer parecer que el bautismo se practicaba en la época del Antiguo Testamento?

21. Compara 1 Nefi 21:1 con Isaías 49:1. ¿Cómo explicas la diferencia?

22. ¿Qué aspecto de Isaías 49 parecen haber olvidado nuestros amigos judíos en general?

23. ¿Qué significa el esparcimiento y el recogimiento temporal de Israel? ¿Cuál es su dispersión y reunión espiritual? ¿Cuál está pasando hoy? ¿Cuál es el más significativo? (1 Nefi 22:3.)

24. Cuando Nefi enfatiza repetidamente (1 Nefi 22) que “los justos no tienen por qué temer”, ¿tomas eso como que significa que los justos recibirán protección divina o que incluso si no la reciben, no deben preocuparse por eso?

25. ¿De qué estás consciente en estos capítulos que nadie conocía en la época de José Smith y que proporciona evidencia circunstancial de la autenticidad del Libro de Mormón?

26. ¿Cuáles crees que son los otros “principios” o “lecciones” más importantes que Nefi quería que aprendiéramos de estos siete capítulos?

POSIBLES RESPUESTAS PARA LOS PUNTOS PARA MEDITAR EN 1 NEFI 16-22

En general, puede ser útil establecer una relación antes de llamar a la persona al arrepentimiento, pero en algún momento debemos ser lo suficientemente directos para que no nos malinterpreten. Estoy impresionado de que los profetas de las Escrituras rara vez puedan ser acusados de ser tan insulsos o tímidos como para no ser entendidos. Creo que a menudo somos demasiado vacilantes y de voz suave para ser de mucha ayuda para aquellos a quienes ministramos o de quienes tenemos responsabilidad. Por otro lado, no hay necesidad de ser como un toro en una tienda de porcelana. La gente suele estar más motivada por el amor que por el castigo.

2. En 1 Ne. 16:7-8 Nefi sugiere que casarse es un “mandamiento”. ¿Por qué? ¿Deberían los solteros considerarse violadores de los mandamientos?

Sólo en el matrimonio se pueden aprender las lecciones de amor, abnegación, longanimidad, etc., que se necesitan para crecer hacia la perfección. Sólo en el matrimonio se puede participar debidamente con el Señor en traer hijos al mundo. ¡Y solo en el matrimonio uno puede encontrar la mayor felicidad que puede disfrutar en esta vida o en la próxima, y se dan mandamientos para ayudarnos a ser felices! Algunos líderes de la Iglesia han expresado su preocupación de que muchos están posponiendo o evitando el matrimonio con los desafíos y oportunidades que esto conlleva. Naturalmente, aquellos que están haciendo todo lo posible para calificar para ser un buen compañero de matrimonio, pero que aún no han tenido la oportunidad, no deben considerarse en modo alguno culpables.

3. La historia de la Liahona debe parecer un poco exagerada para los escépticos. ¿Qué puedes decir en defensa de su plausibilidad? ¿De qué era simbólico?

¿Es más inverosímil que la nube de día y la columna de noche que guiaba al antiguo Israel? ¿O algún otro milagro? Hugh Nibley brinda una interesante discusión sobre antiguos paralelos legendarios con la Liahona en su obra Since Cumorah, págs. 283-296. Como se señala en Alma 37:45, la Liahona era un símbolo de las palabras de Cristo, más específicamente cuando vienen por inspiración personal.

4. ¿Qué tan decepcionado estás con Lehi en 16:20, donde después de años de fidelidad, él también comienza a murmurar contra el Señor? Explica tu respuesta.

¿Quién, aparte del Salvador, no mostró debilidades humanas en un momento u otro? Ciertamente, Moisés, Elías, Pedro, Santiago y Juan, Pablo y otros a quienes reverenciamos como grandes bíblicos, todos tuvieron sus momentos de debilidad registrados. Recordemos a todos ellos por su grandeza, no por sus debilidades.

Nefi en este punto podría haber tenido la tentación de dar un “golpe espiritual”. Era obviamente el más firme y espiritual del grupo. Podría haber ido al Señor directamente. Pero vio esto como una oportunidad para edificar a su padre, honrarlo y motivarlo para que volviera a ser el gigante espiritual que había sido. Se ve un gran principio de relaciones humanas aquí. Goethe dijo algo sobre el tema. Parafraseándolo: Trata a un hombre como es y permanecerá como es. Trátalo como puede y debe ser y se convertirá en lo que debe ser. Podríamos reactivar más fácilmente a una persona hoy si la tratamos como un recurso valioso que necesitamos en la Iglesia en lugar de un alma perdida a la que hemos venido a llamar al arrepentimiento. Este principio se puede aplicar en el hogar, en el trabajo, en el liderazgo de la Iglesia y prácticamente en cualquier otro lugar.

6. ¿En qué difiere la respuesta de Nefi al mandato del Señor de construir un barco de lo que crees que habría hecho la persona promedio? (17:8-11)

Muchos habrían protestado diciendo que no sabían construir barcos, o que no tenían herramientas, o que sería demasiado trabajo. Nefi no protesta en absoluto y no le pide al Señor más de lo necesario. En lugar de pedir herramientas o cualquier otra cosa que pudiera arreglar por sí mismo, simplemente pide ayuda para encontrar el mineral con el que podría fundir el metal con el que podría fabricar las herramientas necesarias.

7. ¿Por qué la idea de construir un barco indignó tanto a Lamán y Lemuel? (17:17-18)

Lamán y Lemuel estaban tan felices de finalmente haber salido del desierto, habiendo llegado a una tierra que con justicia podría llamarse “Abundancia”, que la idea de dejar esta aparente “tierra prometida” para aventurarse en los mares desconocidos en un barco casero debe haberles parecido nada menos que una locura.

Muchas personas con problemas espirituales hoy en día no prueban los remedios “demasiado simples” de la oración, la lectura de las Escrituras, la noche de hogar familiar, el amor, el servicio, el perdón, la actividad en la iglesia, etc., que los profetas siguen enfatizando.

1 Ne. 17:34-35 aclara que Israel fue originalmente “elegido” debido a su justicia en ese momento. Según esos criterios, puede ser discutible cuán digno es el Israel actual de ser considerado un pueblo “elegido”. Se hicieron promesas al antiguo Israel acerca de sus descendientes de los últimos días que aún deben cumplirse, pero eso no quiere decir que Dios favorezca necesariamente a Israel en todas las disputas actuales del Medio Oriente, o que el gobierno o el pueblo israelí no puedan equivocarse. Tenemos que recordar que los árabes también son hijos de Dios y que a ellos también se les debe predicar el evangelio. La Iglesia debe tener mucho cuidado de no parecer culpable de una postura pro-israelí unilateral si no queremos alienar seriamente al mundo árabe. Sin embargo, parece probable que el Señor haya ayudado al Israel moderno a sobrevivir en sus varios conflictos armados con sus vecinos. Hay algunas historias interesantes que nos llevarían a esa conclusión.

10. ¿Qué aprendemos de 17:45 acerca de la naturaleza de la revelación?

Suele ser un sentimiento más que un sonido audible.

11. ¿No debería alguien lleno del Espíritu tener más, no menos, fuerza física? Explica 17:47, entonces.

No está claro por qué, pero en ocasiones parece haber un efecto temporalmente debilitante en alguien que ha disfrutado de una gran manifestación espiritual. Moisés 1:9-10, JS-H 1:20 y JS-H 1:48 dan ejemplos.

12. ¿Por qué crees que Nefi solía subir a una montaña para orar? (18:3) ¿Cuál sería el equivalente razonable para nosotros?

Muchas de las más grandes experiencias espirituales registradas han ocurrido en montañas o en bosques donde uno puede aislarse del mundo y sentir más fácilmente la calma que conduce a los sentimientos espirituales. Moisés en el Sinaí es un ejemplo, así como José Smith en la arboleda es otro.

13. ¿Por qué Nefi critica tanto a sus hermanos por sus cantos y danzas? ¿No son esas actividades lo suficientemente apropiadas? (18:9.)

Es muy probable que el tipo de canto y baile que se desarrollaba a bordo del barco fuera más parecido al que ocurre en los bares que al que ocurre en los edificios de las iglesias. Una clase es compatible con el Espíritu y otra no.

1 Ne. 19:6 nos asegura que Nefi no escribió nada en planchas que no considerara sagrado. Sin embargo, como explican los versículos 1-5, hay un mayor énfasis en lo espiritual en las planchas menores y más información sobre lo que normalmente consideramos “secular” en las planchas mayores.

15. ¿Por qué 1 Nefi 19:10 dice que Dios mismo sería crucificado? ¿No era el Hijo de Dios?

Jesucristo, por supuesto, además de ser el Hijo de su Padre, puede llamarse muy apropiadamente “Dios”. Él fue el Creador de los cielos y la tierra bajo la dirección de Su Padre y fue el Jehová del Antiguo Testamento, a quien esos profetas conocían como “Dios”.

16. ¿Qué tiene de malo la siguiente declaración? “Debido a que los judíos crucificaron al Salvador, el Señor los castigó y azotó durante casi 2000 años”.

Ciertamente, ningún judío después del siglo I estuvo involucrado en la crucifixión de Jesús. Las Escrituras predijeron que sus descendientes serían maltratados (p. ej., 1 Nefi 19:14), pero no dice que el Señor aprobara tal maltrato. El Holocausto fue obra de Hitler, no del Señor.

17. En 19:23, Nefi declara que su intención al citar a Isaías es persuadir a sus hermanos a creer en “el Señor su Redentor”. ¿Qué tienen que ver estos capítulos de Isaías con Jesús?

Tienen mucho que ver con el Jesús premortal, que era Jehová o Dios para los pueblos del Antiguo Testamento. Es cierto que no parecen discutir su misión terrenal.

Lógicamente, buscaríamos principios que pudiéramos aplicar en nuestras propias vidas y precedentes de los cuales nos pudiéramos beneficiar en lugar de tratar de seguir cada instrucción específica que se le haya dado a otra persona. Solo con el Espíritu del Señor es probable que sepamos cómo aplicar correctamente en nuestra propia vida las enseñanzas que encontramos en las Escrituras.

Así como la tierra y la roca, no los diamantes, son lo principal que se encuentra en las minas de diamantes, también hay mucho en los capítulos de Isaías que puede parecernos aburrido o irrelevante. Pero así como encontrar un diamante en una mina de diamantes hace que valga la pena buscar entre la tierra y la roca, también hay gemas espirituales en los capítulos de Isaías que son de gran valor para nosotros si perseveramos hasta que las encontremos. Las gemas en estos capítulos de Isaías se pueden encontrar en 1 Ne. 20:10; 20:18; 20:20; 20:22; 21:6; 21:22-23, entre otros.

José Smith puso la frase “o fuera de las aguas del bautismo” en la edición de 1840 del Libro de Mormón como comentario entre paréntesis, para aclarar lo que Isaías quiso decir, no para restaurar algo que se suponía que Isaías había dicho. En las ediciones actuales, los paréntesis no aparecen y, sin conocer los antecedentes, sería fácil que un lector malinterpretara el origen de la frase.

21. Compara 1 Nefi 21:1 con Isaías 49:1. ¿Cómo explicas la diferencia?

Uno podría suponer que uno o más de los “pastores inicuos”, que tuvieron algo que ver con la transmisión del manuscrito del Antiguo Testamento, decidieron omitir el material acusatorio.

22. ¿Qué aspecto de Isaías 49 parecen haber olvidado nuestros amigos judíos en general?

Tal vez la idea del versículo 6 de que habían de ser una luz para los gentiles. El judaísmo no es una religión proselitista, y la idea de que tienen una misión en el resto del mundo parece haberse olvidado en gran medida.

La dispersión temporal fue la remoción de los israelitas de la tierra de Israel a todas las demás naciones del mundo. El recogimiento temporal se referiría al regreso de algunos judíos a la tierra de Israel. La dispersión espiritual sería su apostasía de la religión verdadera, y la reunión espiritual sería su reconversión a ese evangelio verdadero y su “floración como la rosa”. Se ha producido algún recogimiento temporal en las últimas décadas, pero hoy en día parece que no hay mucha importancia que esté sucediendo en esa área. El recogimiento realmente significativo de Israel es la variedad espiritual en la actualidad: la enseñanza del evangelio tanto al Israel literal (especialmente a los descendientes de José) como a los gentiles que, al convertirse, son adoptados en la casa de Israel.

Probablemente sea un poco de ambos. Así como los nefitas como nación siempre fueron victoriosos en la batalla durante sus tiempos de rectitud, aunque los nefitas individuales pudieran ser muertos, así también a los santos de los últimos días (y a otros) justos se les promete protección como grupo en los últimos días, aunque algunos entre nosotros puedan ser víctimas de las calamidades que ocurren en el mundo. Y, como nos recuerda el himno, “Aunque morir nos toque sin llegar, ¡oh, qué gozo y paz!”

25. ¿De qué estás consciente en estos capítulos que nadie conocía en la época de José Smith y que proporciona evidencia circunstancial de la autenticidad del Libro de Mormón?

La descripción de Shazer, Nahom y Abundancia y sus ubicaciones encaja maravillosamente con lo que ahora se sabe sobre esas áreas, pero que se desconocía por completo en el momento en que José Smith tradujo el Libro de Mormón.

26. ¿Cuáles crees que son los otros “principios” o “lecciones” más importantes que Nefi quería que aprendiéramos de estos siete capítulos?

Quizás podrían incluir los siguientes:

Si vivimos correctamente, disfrutaremos de los discursos en la conferencia y la reunión sacramental (16:2)
La predicación vigorosa puede cambiar los corazones (16:4-5, 24)
Dios nos da ayuda justo cuando la necesitamos, rara vez antes (16:9-10)
La inspiración obra según la atención y diligencia que le demos (16:28)
Si guardamos los mandamientos, Dios nos fortalece para hacer todo lo que ha mandado. (17:3, 50)
Debemos pedirle al Señor lo mínimo que necesitamos para tener éxito (17:9) y no esperar que Él haga todo por nosotros.
El que es justo es favorecido por Dios (17:35)
Honrar a los padres trae la promesa de largos días en la tierra (17:55). No significa que vayamos a vivir largos años en la vida mortal, sino que la tierra será el sitio del reino celestial en la eternidad.
La revelación no llega de golpe, sino gradualmente, a medida que la necesitamos. (18:1)
La oración ferviente puede traer gran revelación. (18:3)
Podemos y debemos ser agradecidos y alabar al Señor aun en tiempos de aflicción (18:16)
Cuando hemos tenido grandes experiencias espirituales y hemos obtenido un testimonio nosotros mismos, tenemos la obligación de decírselo a los demás. (20:6)
En tiempos futuros, la realidad y el poder del Señor serán aún más evidentes y visibles que en el pasado. (22:11)
Durante el Milenio, debido a la justicia del pueblo, Satanás no tendrá poder. (22:26)

If we live rightly, we’ll enjoy talks in conference and sacrament meeting (16:2)
Vigorous preaching can change hearts (16:4-5, 24)
God gives us help just when we need it—seldom before (16:9-10)
Inspiration works according to the heed and diligence we give to it (16:28)
If we keep the commandments God strengthens us to do all he has commanded. (17:3, 50)
We should ask the Lord for the minimum we need in order to succeed (17:9)
He that is righteous is favored of God (17:35)
Honoring parents brings a promise of long days on the earth (17:55)
Revelation does not come all at once, but gradually, as we have need of it. (18:1)
Earnest prayer can bring great revelation. (18:3)
We can and should be grateful and praise the Lord even in times of affliction (18:16)
When we have had great spiritual experiences and have obtained a testimony ourselves, we have an obligation to tell others. (20:6)
In future times the Lord’s reality and power will be even more evident and visible than it has been in the past. (22:11)
During the Millennium, because of the righteousness of the people, Satan will have no power. (22:26)