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Además de leer los libros de Enós, Jarom, Omni, y Palabras de Mormón, disfrutarás de ver el siguiente video producido por la Iglesia que dramatiza la experiencia de Enós y quizás algunos de los otros videos cortos del Central de las Escrituras:
También disfrutarás de hojear el siguiente capítulo del Manual del alumno de Instituto del Libro de Mormón:
Si deseas ver un juego de Kahoot relacionado con este material que podrías usar para tu propia diversión o con tu familia o clase, haz clic aquí: https://create.kahoot.it/share/jacob-5-7-espanol/6c747f67-1e44-4a69-a09b-31f98b3bd93d . (Para usarlo con un grupo, después de hacer clic en este enlace, deberás iniciar sesión en Kahoot, creando una cuenta gratuita si no lo has hecho anteriormente, luego hacer clic en el botón azul “Start”.) Algunas de las preguntas de Kahoot pueden presuponer que el jugador ha leído las respuestas sugeridas a los siguientes Puntos para meditar, así como las lecturas recomendadas del Manual del estudiante del Instituto.
Puntos para meditar en Enós, Jarom, Omni, y Palabras de Mormón
1. ¿Aproximadamente qué edad crees que tenía Enós cuando tuvo su clásica experiencia espiritual? ¿Por qué piensas eso?
2. Coloca las siguientes cosas en el orden de importancia que crees que habrían tenido en la vida de Enós antes de su oración si hubiera vivido en nuestro tiempo:
- las escrituras
- las noches de hogar
- los medios de comunicación social
- los juegos de video
- las chicas
- los deportes
- la educación
- los carros
- la caza
- la política
3. En una escala del 1 al 10, siendo 10 la puntuación más alta, ¿qué tan bien creerías que se llevaba Enós con su padre antes de su experiencia con el Señor? ¿Por qué piensas eso?
4. ¿Por qué supones que Enós de repente dejó de cazar y empezó a orar?
5. ¿Cuál crees que es el significado de la palabra “luchar” que Enós usa para describir su oración? ¿Quién más podría haber sabido Enós acerca de quién “luchó” con Dios en oración? ¿Qué similitudes ves en las dos experiencias?
6. ¿Qué supones que hubiera pasado si Enós hubiera dejado de orar al atardecer? ¿Por qué el Señor esperó tanto para responderle? ¿Realmente espera el Señor que oremos tanto tiempo? ¿Probablemente ocurriría algo equivalente a la experiencia de Enós si lo hiciéramos?
7. En lugar de orar por el éxito en la caza, encontramos a Enós orando por el perdón. ¿Por qué? ¿Qué había hecho? ¿Realmente había sido tan malo?
8. ¿Puedes identificar las tres etapas de progreso espiritual por las que pasó Enós, todas en la misma noche? ¿Cuál sería el equivalente en nuestras vidas?
9. ¿Cómo deberíamos sentirnos ante la mención de los caballos por parte de Enós en 1:21, en vista del hecho de que los eruditos no Santos de los Últimos Días generalmente coinciden en que no había caballos en América hasta que los españoles los trajeron?
10. ¿Por qué los profetas nefitas de la época de Enós utilizaron tácticas de miedo contra su pueblo? ¿No sería mejor servir al Señor por amor que por miedo? (v.23)
11. Mormón solía decir: “Y así vemos…”. antes de resumir un principio del Evangelio que vio en una historia del Libro de Mormón. También podemos jugar a ese juego. ¿Cuáles son las principales declaraciones “y así vemos” que podrías redactar para el Libro de Enós?
12. Ahora intentemos algo similar con el Libro de Jarom. Si tu editor te pidiera que eliminaras todo Jarom excepto dos versículos, ¿cuáles dos versículos conservarías? ¿Por qué?
12a. ¿Cómo responderías a la siguiente afirmación? “Hay evidencia en el libro de Jarom del comienzo de una decadencia espiritual entre los nefitas. A diferencia de Nefi (1 Nefi 6:1), quien se negó a llenar las planchas con su genealogía, Jarom parece decir (Jarom 1:1) que transmitir su genealogía fue su razón principal para escribir. Y a diferencia de Nefi, quien hizo un segundo juego de planchas específicamente para registrar sus revelaciones y predicaciones, Jarom dice: “No escribiré lo de mis profecías ni de mis revelaciones”.
13. Jarom y Omni cubren casi 300 años en 4 ½ páginas, o alrededor de 67 años por página. Desde Mosíah hasta 3 Nefi se utilizan 320 páginas para cubrir sólo 165 años, o aproximadamente ½ año por página. ¿Por qué la diferencia?
14. Enumera las dos razones diferentes que dio Jarom para el éxito militar de los nefitas contra los lamanitas.
15. ¿Qué revela la arqueología sobre las guerras durante los primeros tiempos nefitas, y en qué medida corresponde con el cuadro que Jarom nos pinta?
16. Si no leyeras Omni, estarías totalmente perdido cuando leyeras Mosiah. ¿Qué cambios han ocurrido en cada una de las siguientes áreas?
a. La geografía
b. La composición de la nación nefita
c. Las condiciones religiosas
d. Las condiciones políticas y sociales
17. ¿Qué pasaje de Omni creerías que el élder Marion D. Hanks pensó que era particularmente divertido?
18. ¿Qué evidencia puedes señalar de que el libro de Omni fue escrito durante una época de decadencia espiritual general entre los nefitas?
19. ¿Qué está haciendo Mormón entre los libros de Omni y Mosíah? ¿Qué tiene que ver Martin Harris con la respuesta?
Possible Answers to Points to Ponder in Enos, Jarom, Omni, and Words of Mormon
1. ¿Aproximadamente qué edad crees que tenía Enós cuando tuvo su clásica experiencia espiritual? ¿Por qué piensas eso?
No podemos probarlo, pero me lo imaginé como de entre 16 y 17 años, un adolescente mayor bastante típico. Sin embargo, el segmento de video de la Iglesia que describe la experiencia de Enós lo muestra como un joven casado. Algún día lo sabremos con seguridad.
2. Coloca las siguientes cosas en el orden de importancia que crees que habrían tenido en la vida de Enós antes de su oración si hubiera vivido en nuestro tiempo:
- las escrituras
- las noches de hogar
- los medios de comunicación social
- los juegos de video
- las chicas
- los deportes
- la educación
- los carros
- la caza
- la política
Mi propia imagen de él es que podría haber sido algo como lo siguiente:
- las chicas
- los deportes
- los medios de comunicación social
- los juegos de video
- los carros
- la caza
- la educación
- las noches de hogar
- las escrituras
- la política
Pero cualquier otra lista que tu hayas propuesto es tan válida como la mía.
3. En una escala del 1 al 10, siendo 10 la puntuación más alta, ¿qué tan bien creerías que se llevaba Enós con su padre antes de su experiencia con el Señor? ¿Por qué piensas eso?
Supongo que habría obtenido un 7. Creo que probablemente respetaba a su padre y se llevaba bastante bien con él, pero quizá lo consideraba un poco fanático y sermoneador con respecto a la religión.
4. ¿Por qué supones que Enós de repente dejó de cazar y empezó a orar?
¿Quién sabe? Quizás los animales escaseaban ese día. Por alguna razón, Enós comenzó a meditar y “las palabras que a menudo había oído hablar a mi padre… se hundieron profundamente en mi corazón. Y mi alma tuvo hambre”. Llegó a darse cuenta de que necesitaba estar bien con el Señor incluso más de lo que necesitaba cazar. Pero es bastante seguro que si su padre, el profeta Jacob, no hubiera sido tan persistente en enseñar a su familia, no habría habido palabras disponibles que Enós pudiera recordar y reflexionar en este momento crítico de su vida.
5. ¿Cuál crees que es el significado de la palabra “lucha” que Enós usa para describir su oración? ¿Quién más podría haber sabido Enós acerca de quién “luchó” con Dios en oración? ¿Qué similitudes ves en las dos experiencias?
El Jacob del Antiguo Testamento, de quien tal vez se le dio el nombre al padre de Enós, también “luchó” con el Señor. (Génesis 32:24.) Ambas luchas espirituales duraron hasta bien entrada la noche. Consulta ¿Cómo comparó Enós las Escrituras a su propia vida? – Central de las Escrituras (centralldm.es) para conocer otros paralelos interesantes entre las dos experiencias.
6. ¿Qué supones que hubiera pasado si Enós hubiera dejado de orar al atardecer? ¿Por qué el Señor esperó tanto para responderle? ¿Realmente espera el Señor que oremos tanto tiempo? ¿Probablemente ocurriría algo equivalente a la experiencia de Enós si lo hiciéramos?
Enós sintió tanta “hambre” que no estuvo dispuesto a dejar de orar hasta obtener una respuesta. Si se hubiera detenido al atardecer, probablemente habría regresado a casa con las manos vacías. Normalmente no se espera que oremos tanto tiempo, pero puede haber ocasiones en la vida de cada uno de nosotros en las que sería útil. No hay promesa de que cada oración diaria produzca los mismos resultados, pero Enós no es el único a quien le ha sucedido. Podría compararse con tener el coche atascado en el barro. Puede que sea necesario un gran esfuerzo para despegarlo y para que vuelva a moverse, pero una vez que está en el pavimento, un empujón comparativamente pequeño lo mantendrá en marcha.
7. En lugar de orar por el éxito en la caza, encontramos a Enós orando por el perdón. ¿Por qué? ¿Qué había hecho? ¿Realmente había sido tan malo?
Probablemente no había sido culpable de ningún pecado grave, pero a medida que se acercaba al Señor, se volvía más sensible a la gravedad de los pequeños pecados de los que era culpable, de manera muy similar a como José Smith cuando era joven se sintió condenado por sus imperfecciones, aunque eran pequeñas según los estándares mundanos.
8. ¿Puedes identificar las tres etapas de progreso espiritual por las que pasó Enós, todas en la misma noche? ¿Cuál sería el equivalente en nuestras vidas?
Primero Enós oró por sí mismo, luego por los nefitas y finalmente por sus enemigos, los lamanitas. Es apropiado que comencemos orando por nosotros mismos, pero eventualmente necesitamos progresar hasta el punto de interesarnos por el bienestar de nuestros amigos y familiares y, eventualmente, de aquellos que no son nuestros amigos pero nos han maltratado.
9. ¿Cómo deberíamos sentirnos ante la mención de los caballos por parte de Enós en 1:21, en vista del hecho de que los eruditos no Santos de los Últimos Días generalmente coinciden en que no había caballos en América hasta que los españoles los trajeron?
Véase ¿Por qué el Libro de Mormón menciona caballos? – Central de las Escrituras (centralldm.es) para un gran análisis del tema.
10. ¿Por qué los profetas nefitas de la época de Enós utilizaron tácticas de miedo contra su pueblo? ¿No sería mejor servir al Señor por amor que por miedo? (v.23)
Claro, sería mejor servir por amor que por miedo, pero es mejor servir y obedecer por miedo que no hacerlo en absoluto. Como dijo Enós, no había nada más que funcionara excepto una predicación extremadamente dura y amenazadora.
11. Mormón solía decir: “Y así vemos…”. antes de resumir un principio del Evangelio que vio en una historia del Libro de Mormón. También podemos jugar a ese juego. ¿Cuáles son las principales declaraciones “y así vemos” que podrías redactar para el Libro de Enós?
¿Qué tal lo siguiente, para empezar?
V. 1: Los padres justos enseñan a sus hijos con perseverancia.
V. 3: A veces, cuando pensamos que nuestras palabras no están asimilando en absoluto, están siendo almacenadas como semillas plantadas para dar fruto más tarde.
V. 2 y 5: Puede que sea necesario un gran esfuerzo espiritual para lograr grandes bendiciones espirituales.
V. 10: La revelación viene por la mente, no por los oídos.
V. 4, 9 y 11: Cuanto más nos acercamos al Señor, más aumenta nuestra capacidad de amar a los demás además de a nosotros mismos, incluidos incluso nuestros enemigos.
V. 19: Quienes se convierten verdaderamente desean compartir las buenas nuevas con los demás.
V. 23: Incluso un pueblo de corazón duro puede recibir ayuda con una predicación suficientemente directa.
V. 27: Es posible incluso en esta vida tener la seguridad de la exaltación futura.
12. Ahora intentemos algo similar con el Libro de Jarom. Si tu editor te pidiera que eliminaras todo Jarom excepto dos versículos, ¿cuáles dos versículos conservarías? ¿Por qué?
Tu elección. Yo podría elegir el v. 4, que nos asegura que aquellos que no son tercos y tienen fe pueden tener comunión con el Espíritu Santo e incluso tener muchas revelaciones y el v. 9, que enfatiza nuevamente que si guardamos los mandamientos, prosperaremos en la tierra.
12a. ¿Cómo responderías a la siguiente afirmación? “Hay evidencia en el libro de Jarom del comienzo de una decadencia espiritual entre los nefitas. A diferencia de Nefi (1 Nefi 6:1), quien se negó a llenar las planchas con su genealogía, Jarom parece decir (Jarom 1:1) que transmitir su genealogía fue su razón principal para escribir. Y a diferencia de Nefi, quien hizo un segundo juego de planchas específicamente para registrar sus revelaciones y predicaciones, Jarom dice: “No escribiré lo de mis profecías ni de mis revelaciones”.
Cuando llegamos al libro de Omni, hay indiscutiblemente un marcado declive espiritual, y bien pudo haber comenzado en los días de Jarom. Pero esto no puede demostrarse mediante las “pruebas” antes citadas. Jarom registró la genealogía de su familia inmediata, al igual que Nefi. Lo que Nefi no vio necesario incluir fue la genealogía de sus antepasados, puesto que ya estaba contenida en las planchas de bronce. Por una razón similar, Jarom se negó a incluir detalles de sus revelaciones personales, ya que contenían las mismas verdades del Evangelio que Nefi ya había registrado. Pero Jarom deja claro que no faltaron revelaciones entre ellos: “Hay muchos entre nosotros que reciben muchas revelaciones”, testificó. Podríamos hacer una observación similar sobre la revelación entre los líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Rara vez anuncian específicamente que el Señor les ha revelado algo nuevo. Como explicó una vez Wilford Woodruff, aunque José Smith dijo frecuentemente “Así dice el Señor” al establecer los cimientos de la Iglesia restaurada, sus sucesores no siempre sintieron que era necesario expresar sus enseñanzas en el mismo idioma. Y, sin embargo, testificó, fueron guiados por el poder de la revelación todos los días de sus vidas. La mayor parte de la revelación tiene fines administrativos o para confirmar verdades del Evangelio a un individuo, no para revelar verdades completamente nuevas a los miembros de la Iglesia en general. Pocos Santos de los Últimos Días dudarían de que Russell M. Nelson, Thomas S. Monson y Gordon B. Hinckley dirigieron la Iglesia mediante el poder de la revelación y, sin embargo, el contenido de Doctrina y Convenios se ha mantenido en gran medida constante desde los días de José Smith. . Es evidente que Jarom dirigió a su pueblo según un principio similar.
13. Jarom y Omni cubren casi 300 años en 4 ½ páginas, o alrededor de 67 años por página. Desde Mosíah hasta 3 Nefi se utilizan 320 páginas para cubrir sólo 165 años, o aproximadamente ½ año por página. ¿Por qué la diferencia?
Desde Mosíah hasta 3 Nefi cubren el período inmediatamente anterior e incluyendo la venida de Cristo, con circunstancias algo similares a las que experimentamos hoy mientras nos preparamos para Su segunda venida. Obviamente, Mormón sabía que sus experiencias nos ayudarían más que la historia de generaciones anteriores, cuya situación era más diferente a la nuestra.
14. Enumera las dos razones diferentes que dio Jarom para el éxito militar de los nefitas contra los lamanitas.
V. 7: Sus líderes eran hombres de fe que enseñaban al pueblo los caminos del Señor.
V. 7-8: Unieron su fe a obras, fortificaron sus ciudades y prepararon armas de guerra de todo tipo.
15. ¿Qué revela la arqueología sobre las guerras durante los primeros tiempos nefitas, y en qué medida corresponde con el cuadro que Jarom nos pinta?
16. Si no leyeras Omni, estarías totalmente perdido cuando leyeras Mosiah. ¿Qué cambios han ocurrido en cada una de las siguientes áreas?
a. Geografía: Los nefitas ahora están en la tierra de Zarahemla, no Nefi, a unas 300 millas al noroeste de donde habían estado.
b. Composición de la nación nefita: Los nefitas ahora son principalmente mulekitas en lugar de descendientes de Lehi.
c. Condiciones religiosas: Los nefitas en la tierra de Nefi han caído en apostasía, y sólo Mosíah y unos pocos seguidores justos viajan a la tierra de Zarahemla para unirse a los mulekitas, quienes han perdido todo conocimiento de su creador.
d. Condiciones políticas y sociales: Los nefitas y los mulekitas se han fusionado y Mosíah ha sido nombrado rey. Ahora hay entre ellos más descendientes de la tribu de Judá que de José.
17. ¿Qué pasaje de Omni creerías que el élder Marion D. Hanks pensó que era particularmente divertido?
Era el versículo 9. Quemis gana el premio por escribir menos de cualquier autor del Libro de Mormón. Probablemente no quiso ser gracioso cuando dijo que vio lo último que escribió su hermano Amaron (que fue tan poco que probablemente también fue lo primero que escribió) y dice que Amaron postergó escribirlo hasta el día en que entregó las planchas a Quemis, y “¡de este modo llevamos los anales”! Parece la prontitud con la que algunos de nosotros llevamos nuestros registros, hacemos nuestra tarea, hacemos nuestras visitas ministrantes, etc.
18. ¿Qué evidencia puedes señalar de que el libro de Omni fue escrito durante una época de decadencia espiritual general entre los nefitas?
Omni dice que era un hombre inicuo. Los escritores del Libro de Omni en general tienen muy poco que decir de importancia, lo que sugiere que no ocurrieron grandes experiencias espirituales. Y el registro dice que la porción más inicua de los nefitas fue destruida, después de lo cual el Señor guió a los pocos justos que siguieron a Mosíah hasta la tierra de Zarahemla.
19. ¿Qué está haciendo Mormón entre los libros de Omni y Mosíah? ¿Qué tiene que ver Martin Harris con la respuesta?
Mormón se sintió impresionado, por razones que no entendía del todo, a escribir lo que se convertiría en un “puente” entre el final de las planchas menores (Libro de Omni) y el comienzo del Libro de Mosíah. El Señor sabía, aunque Mormón no lo sabía, que Martin Harris perdería el manuscrito del Libro de Lehi, que cubría el período comprendido entre el comienzo del reinado del rey Benjamín y el final de su reinado. Sin las “Palabras de Mormón,” que resumen ese período de tiempo, habría una brecha histórica significativa en el registro tal como lo recibiríamos.