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Puntos para meditar en Mosíah 25-28
1. En este punto del Libro de Mormón, ¿cuáles son los números relativos de los descendientes de Nefi, el pueblo de Zarahemla y los lamanitas? ¿Qué importancia tiene esta información? (Mos. 25:1‑3.)
2. ¿Qué lección alentadora podemos aprender de Mosíah 25:12?
3. ¿Cómo explicas el hecho de que tantos hijos de los convertidos por el rey Benjamín no siguieran el ejemplo de sus padres? (26:1)
4. ¿Por qué Alma y Mosíah se involucraron en un aparente caso de “pasarse la pelota” con respecto a cómo tratar con los transgresores? (26:9‑14) ¿Cómo decidió finalmente Alma qué acción tomar?
5. ¿Cómo pudo el Señor prometerle a Alma (26:20) que tendría vida eterna cuando Alma todavía tenía varios años de mortalidad en los cuales podría pecar?
6. ¿Ante quiénes debían confesarse los transgresores en los días de Alma para obtener el perdón? ¿A quién debemos confesar nosotros? (26:29) ¿Qué le dirías a un amigo católico que te dijera: “Estoy realmente insatisfecho con mi iglesia porque tienes que confesar tus pecados a un sacerdote, que probablemente no sea mejor que yo. Creo que la confesión debería ser justo entre tú y el Señor. Si eso es lo que enseña tu iglesia, podría estar interesado en aprender más al respecto”?
7. ¿Por qué la Iglesia excomulga a algunas personas? ¿Es para ayudar a mantener la pureza de la Iglesia, para ayudar de alguna manera al pecador o para satisfacer una ley divina de justicia?
8. ¿Qué nueva percepción surge al comparar Mosíah 26:24‑27 con Mateo 7:21‑23?
9. ¿Qué interesante idea nos proporciona 26:31 sobre las condiciones bajo las cuales debemos perdonar a nuestro prójimo? ¿Sugiere esto que el perdón es menos obligatorio si un antagonista ni siquiera finge haberse arrepentido?
10. En tu opinión, ¿cuál de los siguientes factores explica por qué Alma hijo fue visitado por un ángel, cuando la mayoría de los jóvenes descarriados no lo son? (Si crees que más de uno de estos factores estuvo involucrado, indica tu estimación del peso porcentual de cada uno).
a. El ángel conocía el potencial de Alma.
b. Alma estaba causando grandes daños a la iglesia y era necesario detenerlo.
c. El padre de Alma oró con tanta fervor que fue apropiado responder a su oración.
d. Alma había sido preordenado en la vida preterrenal para ser el sumo sacerdote superior y tenía que ser enderezado.
e. Alma era realmente un buen joven en su corazón y estaba inactivo en gran parte porque no había visto evidencia convincente de que el evangelio fuera verdadero.
f. Otro (favor de explicar):
11. ¿Cómo fue posible que Alma se arrepintiera de sus pecados y naciera del Espíritu mientras estaba inmovilizado y aparentemente inconsciente, si la restitución es parte del arrepentimiento? (27:24)
12. ¿Cómo pudo Alma haber sido atormentada por un suplicio “eterno” en sólo dos días? (27:29) ¿Por qué fue necesaria la explicación de “condenación eterna” en DyC 19 en vista de lo que ya podríamos haber aprendido sobre el término en el Libro de Mormón?
13. ¿Cuántas similitudes puedes encontrar entre cómo llegó el llamamiento misional a los hijos de Mosíah y cómo llegan los llamamientos misionales hoy en día? ¿Cuáles son las principales diferencias?
14. En Mosíah 25:6 aprendemos que el relato del grupo de Alma abarcó el tiempo que salieron de Zarahemla hasta que “volvieron”. Dado que Alma y sus seguidores probablemente nacieron en la tierra de Nefi y nunca habían estado en Zarahemla, ¿cómo se reconcilia esta discrepancia?
Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Mosíah 25-28
1. En este punto del Libro de Mormón, ¿cuáles son los números relativos de los descendientes de Nefi, el pueblo de Zarahemla y los lamanitas? ¿Qué importancia tiene esta información? (Mos. 25:1‑3.)
Los del pueblo de Zarahemla eran más que los descendientes de Nefi, y los lamanitas eran más que el doble del número de los otros dos grupos combinados. El significado de esto es recordarnos que cada vez que los nefitas prevalecieron sobre los lamanitas en la batalla fue debido a la intervención divina, no a la superioridad numérica.
2. ¿Qué lección alentadora podemos aprender de Mosíah 25:12?
Los niños no están necesariamente condenados al ser criados en un ambiente negativo por padres injustos, pero tienen el poder de superarlo, si así lo desean, como lo hicieron los hijos de Amulon y sus hermanos.
3. ¿Cómo explicas el hecho de que tantos hijos de los convertidos por el rey Benjamín no siguieran el ejemplo de sus padres? (26:1)
Buena pregunta. Quizás los padres dieron por sentado que sus hijos aprenderían el Evangelio por ósmosis sin que se lo enseñaran directamente. Quizás la prosperidad que siguió a la conversión de sus padres creó un ambiente de lujo y tranquilidad que llevó a la generación más joven a sentir que no les faltaba nada y, en consecuencia, no necesitaban la religión. En cualquier caso, es un recordatorio para nosotros de que en un momento dado, la Iglesia está a sólo una generación de una posible apostasía y que es necesaria una vigilancia eterna.
4. ¿Por qué Alma y Mosíah se involucraron en un aparente caso de “pasarse la pelota” con respecto a cómo tratar con los transgresores? (26:9‑14) ¿Cómo decidió finalmente Alma qué acción tomar?
Mosíah todavía era el profeta y líder espiritual de la nación nefita, aunque había delegado en Alma la responsabilidad diaria de dirigir la iglesia. Alma no había tenido experiencia previa con la apostasía masiva que enfrentaba ahora y consideró que era mejor dejar que su superior, Mosiah, tomara la decisión sobre qué hacer al respecto. Mosíah se negó, no porque no tuviera autoridad para dirigir a Alma en el asunto, sino presumiblemente porque quería que Alma se acercara directamente al Señor y aprendiera a obtener su propia revelación. Con demasiada frecuencia, los líderes pueden privar a sus asociados de la oportunidad de crecer al microgestionar responsabilidades que supuestamente fueron delegadas. Obligado a arrodillarse para recibir la respuesta, Alma recibió del Señor la dirección que buscaba.
5. ¿Cómo pudo el Señor prometerle a Alma (26:20) que tendría vida eterna cuando Alma todavía tenía varios años de mortalidad en los cuales podría pecar?
Si bien Alma todavía tenía la libertad de pecar en los años que le quedaban, no estaba dispuesto a hacerlo. El Señor conocía el corazón de Alma y, en Su presciencia, sabía que Alma, de hecho, no cometería ningún pecado intencional durante el resto de su vida, de modo que podría revelarle adecuadamente que su llamamiento y elección estaban asegurados.
6. ¿Ante quiénes debían confesarse los transgresores en los días de Alma para obtener el perdón? ¿A quién debemos confesar nosotros? (26:29) ¿Qué le dirías a un amigo católico que te dijera: “Estoy realmente insatisfecho con mi iglesia porque tienes que confesar tus pecados a un sacerdote, que probablemente no sea mejor que yo. Creo que la confesión debería ser justo entre tú y el Señor. Si eso es lo que enseña tu iglesia, podría estar interesado en aprender más al respecto”?
Los pecados se confiesan apropiadamente a aquellos contra quienes se ha pecado. Todos los pecados son una ofensa al Señor, por eso deben ser confesados a Él. Algunos pecados también son contra la iglesia del Señor, ya sea porque implican oposición directa a la organización o porque son tan atroces y públicos que ponen a la iglesia en una mala posición ante los ojos de los demás. Tales pecados requieren confesión a la autoridad que preside la iglesia establecida, así como al Señor. Además, algunos pecados, si no se arrepienten, podrían resultar en la pérdida de membresía o compañerismo en la iglesia, y por esa razón también deben ser confesados a la autoridad eclesiástica apropiada. Los pecados menores sólo deben confesarse al Señor y a cualquier otra persona o personas que hayan resultado perjudicadas.
7. ¿Por qué la Iglesia excomulga a algunas personas? ¿Es para ayudar a mantener la pureza de la Iglesia, para ayudar de alguna manera al pecador o para satisfacer una ley divina de justicia?
Para empezar, el término actual es “retiro de la condición de miembro”, no “excomunión”, que los líderes de la Iglesia consideraron que tenía una connotación innecesariamente dura. La razón más importante para retirar la membresía o imponer restricciones formales de membresía (anteriormente llamada suspensión de derechos) es ayudar al pecador a arrepentirse. Pero a veces la retirada de la membresía también es necesaria para proteger a los inocentes y/o mantener la pureza de la Iglesia. Aunque en ocasiones la justicia divina puede exigir la retirada de la membresía de los pecadores más empedernidos e impenitentes, el objetivo deseado siempre es la rehabilitación del transgresor, no su castigo per se.
8. ¿Qué nueva percepción surge al comparar Mosíah 26:24‑27 con Mateo 7:21‑23?
Mateo 7 por sí solo parece decir simplemente que el Señor profesará no haber conocido a aquellos que fueron infieles, pero el pasaje de Mosíah aclara que el Señor lo decretará sólo en los casos en que el individuo mismo no conoció al Señor. Volviendo a Mosíah 5:13, se nos recuerda que conocer al Señor implica servirle y centrarnos en Él con el corazón. En resumen, si no estamos cerca del Señor en esta vida, hay pocas razones para esperar que de repente tengamos la inclinación o el privilegio de estar cerca de Él en la próxima.
9. ¿Qué interesante idea nos proporciona 26:31 sobre las condiciones bajo las cuales debemos perdonar a nuestro prójimo? ¿Sugiere esto que el perdón es menos obligatorio si un antagonista ni siquiera finge haberse arrepentido?
Este pasaje enfatiza que no nos corresponde a nosotros evaluar la sinceridad de la disculpa de un antiguo antagonista. Si dice que lo siente, debemos perdonarlo, lo diga en serio o no. Sin embargo, para que no seamos tentados a buscar lagunas jurídicas y retengamos el perdón en aquellos casos en los que el ofensor ni siquiera dice que está arrepentido, el Señor en DyC 64:9-11 indica que ni siquiera ese es un criterio válido. “Yo, el Señor, perdonaré a quien sea mi voluntad perdonar”, dijo, “mas a vosotros os es requerido perdonar a todos los hombres”.
10. En tu opinión, ¿cuál de los siguientes factores explica por qué Alma hijo fue visitado por un ángel, cuando la mayoría de los jóvenes descarriados no lo son? (Si crees que más de uno de estos factores estuvo involucrado, indica tu estimación del peso porcentual de cada uno).
a. El ángel conocía el potencial de Alma.
b. Alma estaba causando grandes daños a la iglesia y era necesario detenerlo.
c. El padre de Alma oró con tanta fervor que fue apropiado responder a su oración.
d. Alma había sido preordenado en la vida preterrenal para ser el sumo sacerdote superior y tenía que ser enderezado.
e. Alma era realmente un buen joven en su corazón y estaba inactivo en gran parte porque no había visto evidencia convincente de que el evangelio fuera verdadero.
f. Otro (favor de explicar)
Tu elección. No tenemos una respuesta divinamente revelada. Quizás haya un elemento de verdad en todas las respuestas. Sabemos que la razón que dio el ángel fue “C”. Pero si otras respuestas como “D” no se hubieran aplicado también, es poco probable que el ángel se le hubiera aparecido a Alma sólo para asustarlo, si no hubiera nada bueno de ello.
11. ¿Cómo fue posible que Alma se arrepintiera de sus pecados y naciera del Espíritu mientras estaba inmovilizado y aparentemente inconsciente, si la restitución es parte del arrepentimiento? (27:24)
La restitución no es un requisito previo para el arrepentimiento y el perdón, aunque sí lo es el deseo de hacer tal restitución. Alma y sus hermanos pasaron el resto de sus vidas tratando celosamente de reparar el daño que habían causado, pero no era necesario que completaran esas reparaciones para poder tener el Espíritu con ellos.
12. ¿Cómo pudo Alma haber sido atormentada por un suplicio “eterno” en sólo dos días? (27:29) ¿Por qué fue necesaria la explicación de “condenación eterna” en DyC 19 en vista de lo que ya podríamos haber aprendido sobre el término en el Libro de Mormón?
Es cierto que debe quedar claro por Mosíah 27:29 que si uno puede experimentar el “tormento eterno” en solo dos días, el término debe referirse a la calidad del tormento o la disponibilidad eterna de dicho tormento en lugar de la cantidad de tiempo por el cual cualquier individuo está sujeto a él. Aún así, como la mayoría de los lectores de las Escrituras no captan todos los matices del significado de cada pasaje en la primera lectura (o incluso después de varias lecturas), el Señor aclaró apropiadamente el punto en DyC 19.
13. ¿Cuántas similitudes puedes encontrar entre cómo llegó el llamamiento misional a los hijos de Mosíah y cómo llegan los llamamientos misionales hoy en día? ¿Cuáles son las principales diferencias?
Tanto en esos tiempos como ahora los candidatos a misioneros solicitan servir. El llamamiento proviene del jefe de la Iglesia. Pero con el tamaño de la iglesia actual y la disponibilidad de tecnología moderna, el proceso se ha simplificado apropiadamente, con solicitudes enviadas en línea y un Departamento Misional completo dedicado a ayudar a administrar los detalles de los llamamientos misioneros.
14. En Mosíah 25:6 aprendemos que el relato del grupo de Alma abarcó el tiempo que salieron de Zarahemla hasta que “volvieron”. Dado que Alma y sus seguidores probablemente nacieron en la tierra de Nefi y nunca habían estado en Zarahemla, ¿cómo se reconcilia esta discrepancia?
Véase mi artículo publicado en el ejemplar del Ensign de agosto 1992 en What does it mean that Alma’s people returned again to Zarahemla? (churchofjesuschrist.org)