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Puntos para meditar en Santiago
¿Cuáles cuatro pasajes de la lectura de esta semana crees que serían más útiles en la obra misional y cuál es el punto principal que destacarías de cada uno?
¿Cuáles cuatro pasajes de Santiago encuentras más inspiradores o motivadores para ti personalmente, y cuál es el punto principal de cada uno?
Enumera al menos cuatro pasajes de Santiago que creas que un nuevo lector de las Escrituras podría malinterpretar. En cada caso, indica qué explicación o aclaración adicional crees que sería útil.
Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Santiago
¿Cuáles cuatro pasajes de la lectura de esta semana crees que serían más útiles en la obra misional y cuál es el punto principal que destacarías de cada uno?
Tu elección. Mi lista incluiría:
- 1:5-6: El más conocido de los pasajes que llevó a José Smith al bosque a orar, iniciando la restauración del evangelio en los últimos días. Los que escuchan el mensaje por primera vez están invitados a hacer lo que hizo José: pedirle a Dios, con plena seguridad de que Él también les responderá.
- 5:16: “La oración eficaz del justo puede mucho.” Un investigador que no ora no progresa. Necesita orar no solo para saber que la historia de José Smith es verdadera, sino también para pedir fortaleza y valor para hacer los cambios necesarios en su vida.
- 1:22-23, 2:14, 17-26. “La fe sin obras es muerta.” A pesar de lo que algunos han pensado, Santiago y Pablo realmente no estaban en desacuerdo en este punto. Pero la fe no es una admisión pasiva de que Jesús es el Cristo o que ha hablado a los profetas en nuestros días. Es una confianza enérgica en Él, que siempre producirá las “obras” necesarias de arrepentimiento, sumisión al bautismo y servicio fiel a lo largo de la vida. Tanto Pablo como Santiago estarían de acuerdo en que así como la fe sin obras es muerta, también lo son las obras sin fe. Al final, es la fe la que salva, pero la fe sin obras no es fe en absoluto.
- 5:14-15: Administrar a los enfermos con el uso de aceite consagrado es característico de la verdadera Iglesia tanto en la antigüedad como en nuestros días.
¿Cuáles cuatro pasajes de Santiago encuentras más inspiradores o motivadores para ti personalmente, y cuál es el punto principal de cada uno?
Tu elección. Me gustaría incluir los ocho de los siguientes. Pero si me veo obligado a limitar mi selección a cuatro, probablemente elegiría los resaltados.
- 1:26-27: La marca de alguien que verdaderamente ha abrazado la “religión” no es que pasa mucho tiempo en la iglesia sino que pasa mucho tiempo sirviendo a los necesitados.
- 1:19: Santiago nos insta a ser prontos para oír, tardos para hablar y tardos para airarnos.
- 2:8: Lo que James define como la “ley real” se conoce más comúnmente como la Regla de Oro: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Si se sigiera, esto eliminaría virtualmente las guerras, los divorcios y dejaría sin trabajo a muchos abogados.
- 3:2-8: Santiago resume elocuentemente los problemas que surgen de una lengua descontrolada.
- 4:3: Por qué algunas oraciones no son respondidas
- 4:17: Los pecados de omisión son característicos de los que heredarán el reino terrestre, así como los pecados de comisión lo son de los destinados a la gloria telestial. Pero ambos dan como resultado perderse las glorias del reino celestial. Véase D. y C. 76.
- 4:7–Resistid al diablo y huirá. Jesús fue un buen ejemplo de esto. Después de resistir todas las tentaciones de Satanás después de Sus 40 días en el desierto, las Escrituras nos dicen que el diablo se alejó de Él por un tiempo.
- 4:8: Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros.
Enumera al menos cuatro pasajes de Santiago que creas que un nuevo lector de las Escrituras podría malinterpretar. En cada caso, indica qué explicación o aclaración adicional crees que sería útil.
- 2:10: ¿Cómo puede Santiago decir que si guardamos toda la ley pero ofendemos en un solo punto, somos culpables de todos? ¿Significa eso que una vez que hemos hecho trampa en un examen podemos seguir adelante y robar un banco? ¿O si hemos robado una barra de chocolate, también podemos haberle disparado al empleado?
Santiago se refiere a la ley de Moisés, señalando la futilidad de tratar de lograr la perfección sin romper nunca esa ley ni en un solo punto. Solo Jesús, entre los adultos responsables, ha tenido éxito en esto. Por supuesto, tanto los castigos temporales como los eternos serían peores para los pecados mayores que para las transgresiones menores. Pero la ley de Moisés, sin la expiación de Cristo, no hizo provisión para el arrepentimiento y el perdón de los pecados.
Hay un sentido en el que lo que Santiago dice es cierto, incluso bajo la ley del evangelio de Jesucristo. Como dice D. y C. 50:28-29: “Ningún hombre posee todas las cosas a menos que sea purificado y limpiado de todo pecado. Y si sois purificados y limpiados de todo pecado, pediréis todo lo que quisiereis en el nombre de Jesús y se cumplirá.” Y D. y C. 76:52 especifica que aquellos que heredarán la gloria celestial serán aquellos que sean “lavados y limpiados de todos sus pecados”, no solo algunos de ellos. Pero esto no significa que tal gloria esté disponible solo para aquellos que nunca cometieron pecado. Eso dejaría a Jesús solo, lo cual Él no quiere. Significa que a través de nuestro arrepentimiento y la expiación de Cristo, debemos ser limpiados de todo pecado para calificar para entrar en la presencia de Dios. D. y C. 46:9 lo dice bien: “[Los dones espirituales] se dan para el beneficio de los que me aman y guardan todos mis mandamientos, y del los que procuran hacerlo”. Así, a través de Jesucristo, hay tolerancia, no para el pecado, sino para los pecadores, a diferencia de la situación que prevalecería si nuestra única esperanza fuera la obediencia completa e ininterrumpida bajo la ley de Moisés.
- 3:1: ¿Por qué aconsejaría Santiago a sus lectores que no aspiraran a ser “maestros”? ¿No deberíamos todos luchar por la excelencia en cada área?
Pensé que la respuesta proporcionada por Bing AI fue bastante buena: “Este versículo es una advertencia contra aquellos que buscan ser maestros o líderes en la iglesia sin estar calificados o llamados por Dios para hacerlo. La palabra “maestros” aquí se refiere a maestros o líderes que tienen autoridad sobre los demás y son responsables de enseñarles acerca de la Palabra de Dios. El versículo dice que no todos deberían aspirar a ser maestros porque es una responsabilidad seria que viene con una mayor rendición de cuentas y juicio. “
- 4:4: ¿Por qué la amistad con el mundo se equipara con la enemistad con Dios? ¿No es el presidente Nelson un gran ejemplo de alguien que se ha hecho amigo de líderes y miembros de muchas otras denominaciones, así como de organizaciones como la NAACP?
Este pasaje no hace referencia a nuestra amistad y trabajo con buenas personas en todo el mundo. El término “mundo” aquí significa el “mundo inicuo”. No podemos disfrutar de las mismas cosas que disfrutan los malvados sin ofender a Dios. Pero tenemos todas las razones para querer trabajar con personas de alto nivel dondequiera que podamos encontrarlas en un esfuerzo por oponernos al mal y aliviar el sufrimiento.
- 4:9: ¿Cómo reconciliamos el consejo de Santiago que : “vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza”, con 2 Nefi 2:25, que nos dice que “existen los hombres para que tengan gozo”?
Del versículo anterior, está claro que Santiago se está dirigiendo a los “pecadores” y los de “doble ánimo”, que estaban “jactándose en sus soberbias”. (4:16.) Él los insta a llorar por sus pecados y dejar de buscar la felicidad en todos los lugares equivocados. Su promesa fue que si los tales se humillaban delante del Señor”, Él los ensalsaría (4:10), lo que implica que encontrarían el verdadero gozo que nunca llega a través de la maldad.
- 5:14-15: ¿Una bendición para los enfermos realmente resulta en el perdón de sus pecados?
El Manual del alumno del Instituto explica lo siguiente: “Santiago también hizo una conexión entre la sanidad de los enfermos y el perdón de los pecados (ver Santiago 5:15). Esta declaración puede estar basada en el principio de que la humildad y la fe requeridas para que una persona sea sanada son las mismas que se requieren para que esa persona reciba el perdón. El élder Bruce R. McConkie declaró que ‘la persona que por la fe, la devoción, la rectitud y la dignidad personal está en posición de ser sanada, también está en posición de tener la aprobación justificadora del Espíritu para el curso de su vida, y sus pecados le son perdonados, como lo atestigua el hecho de que recibe la compañía del Espíritu, la cual no podría tener si fuera indigno'”(Mormon Doctrine, 2.ª ed., 1966, págs. 297–98).
- 5:19-20: ¿Por qué querrían los misioneros efectivos ayudar a un converso a “cubrir” una multitud de pecados? ¿No sería mejor animarlo a confesarlos y deshacerse de ellos?
Por supuesto. Y eso, de hecho, es lo que Santiago está diciendo. Él no está alentando a un pecador a esconder los pecados de aquellos a quienes deben confesárselos o a evitar la restitución apropiada. Simplemente está prometiendo que tales pecados, debidamente arrepentidos, pueden luego ser “cubiertoss” en el sentido de ser perdonados por la expiación de Cristo. Como tales, esos pecados nunca tendrían que volver a mencionarse, y su efecto en la vida del pecador anterior sería como si nunca hubieran ocurrido.
