Puntos para meditar en Gálatas

Para acompañar tu estudio Ven, sígueme del 25 de septiembre al 1 de octubre

Además de leer los capítulos indicados de Gálatas, es posible que desees también leer el siguiente capítulo del manual del alumno de instituto del Nuevo Testamento:

CAPITULO 38: ‘TODO LO QUE EL HOMBRE SEMBRARE, ESO TAMBIEN SEGARA’ (churchofjesuschrist.org)

Y bien puedes disfrutar de los siguientes videos:

Ven Sígueme 2023 (Septiembre 25-Octubre 1) LSL Gálatas El Mariscal Viene Al Pueblo

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Para cada una de las siguientes afirmaciones del 1 al 32, indica si estás esencialmente de acuerdo o en desacuerdo y por qué. Los pasajes relevantes (¡o a veces irrelevantes!) se especifican para cada declaración.

1. La realidad de la Gran Apostasía es más fácil de entender cuando vemos que algunos de los conversos de Galacia ya estaban apostatando en el momento en que Pablo escribió su carta. (Gálatas 1:6)

2. Pablo enseñó que la organización y la política de la Iglesia deben ser las mismas en nuestros días como lo fueron en los suyos. (Gálatas 1:6‑9)

3. El evangelio de Jesucristo puede cambiar de edad en edad mediante la revelación divina para reflejar las necesidades y circunstancias cambiadas de los miembros de la Iglesia. (Gálatas 1:6-9)

4. Sería muy difícil para un Santo de los Últimos Días comprometido ser elegido para un cargo público en cualquier lugar del mundo hoy en día, con la posible excepción de Utah y Tonga. (Gálatas 1:10)

5. Pablo dio a entender que todo converso debe saber por revelación personal que el evangelio es verdadero. (Gálatas 1:11-12)

6. Aprendemos del libro de Gálatas que después de su conversión, Pablo pasó algún tiempo en Arabia, muy probablemente predicando a los árabes, descendientes de Ismael. (Gálatas 1:17)

7. Aunque no era miembro en el momento de la crucifixión de Jesús, uno de los medios hermanos del Salvador finalmente fue ordenado apóstol. (Gálatas 1:19)

8. Es evidente que Pablo predicó en privado a los líderes judíos más prominentes de Jerusalén, para no avergonzarlos ante sus asociados. (Gálatas 2:2)

9. Aunque inicialmente no estuvo de acuerdo con Peter en un asunto de política, Paul luego vio su error y se disculpó por oponerse al presidente de la Iglesia. (Gálatas 2:11-14)

10. Aunque técnicamente tenía razón cuando se enfrentó a Peter cara a cara, Paul podría haber tenido un poco más de tacto en su enfoque. (Gálatas 2:11-14)

11. Es posible que uno sea un devoto Santo de los Últimos Días y, en ocasiones, no esté de acuerdo con los líderes de la Iglesia, incluido el presidente. Gálatas 2:11‑14)

12. Cuando Pablo llama a Jacobo, Cefas y Juan “columnas”, los está elogiando. (Gálatas 2:9)

13. Pablo enseñó, al igual que los Santos de los Últimos Días, que los gentiles convertidos son adoptados en la casa de Israel. (Gálatas 3:7‑9)

14. Pablo evidentemente habría visto Génesis 28:14 como una profecía mesiánica en lugar de una predicción de la bendición que los hijos de Israel en general serían para el resto del mundo. (Gálatas 3:16)

15. La ley de Moisés cumplía para los antiguos israelitas la misma función que los ejercicios de práctica repetitivos para un equipo de baloncesto. (Gálatas 3:24)

16. Pablo evidentemente creía en el momento en que escribió Gálatas que en el más allá los hombres y las mujeres ya no tendrán su identidad sexual, pero ahora probablemente ya se ha dado cuenta de su error. (Gálatas 3:28)

17. Las implicaciones lógicas de las enseñanzas de Pablo en Gálatas 4:1-7 son que los hombres pueden llegar a ser como Dios.

18. Al dirigirse a Dios en oración, estaría bien llamarlo “papá”. (Gálatas 4:6)

19. Cuando Pablo invitó a los santos de Galacia, “Haceos como yo”, estaba diciendo algo similar a lo que dijo Jesús en Mateo 5:48. (Gálatas 4:12)

20. Existe una relación entre Gálatas 4:18 y D. y C. 58:27.

21. Sin la expiación de Cristo, la verdadera libertad sería imposible, ya que los hombres estarían sujetos al poder de Satanás sin alternativas disponibles. (Gálatas 5:1).

22. Aunque puede hacernos más libres en el más allá, el evangelio ciertamente nos impone algunas restricciones en esta vida. (Gálatas 5:1)

23. Gálatas 5:2 aclara que está mal que aquellos que creen en la expiación de Cristo practiquen la circuncisión, como lo hacen los judíos incrédulos.

25. Gálatas 5:19‑23 nos puede ayudar mucho a discernir si estamos siendo influenciados por el Espíritu Santo o por algún otro espíritu.

26. Pablo creía que para ser un verdadero cristiano es necesario renunciar a todos los placeres físicos, aunque hacerlo puede doler tanto como la crucifixión. (Gálatas 5:24)

27. Gálatas 6:1 sería un buen consejo para un líder del quórum de élderes o de la Sociedad de Socorro que descubriera que el encargado de actividades estaba haciendo algunos carteles muy malos y totalmente inaceptables para promocionar un próximo evento.

28. Lo que Pablo dice en 6:4 se puede entender mejor en una traducción más moderna.

29. Gálatas 6:2, 5 es un buen ejemplo de errores en la Biblia, ya que los dos versículos citados parecen estar en oposición entre sí.

30. Gálatas 6:7 muestra que a pesar de lo que pueda parecer de algunas de sus otras epístolas, Pablo realmente creía que la salvación viene a través de nuestras buenas obras y no solo de la fe pasiva.

31. Gálatas 6:9 puede ser alentador para aquellos que se dedican fielmente, día tras día, a hacer la obra del Señor y guardar sus mandamientos, mientras reciben poco reconocimiento por sus esfuerzos y disfrutan de poco éxito visible en cambiar el mundo para mejor.

32. Dado que no podemos hacer mucho para mejorar el estándar económico del mundo dividiendo nuestros ingresos entre 8 mil millones de personas, debemos concentrar nuestros esfuerzos caritativos en los más merecedores, especialmente en los Santos de los Últimos Días necesitados. (Gálatas 6:10)

33. Si pudieras quedarte con un solo versículo de todo el libro de Gálatas, ¿cuál escogerías y por qué?

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Gálatas

De acuerdo. “Estoy asombrado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente”. Si los gálatas pudieron alejarse tanto de la verdadera fe en pocos años, no es sorprendente que en 1820 el Señor pudiera decirle a Joseph Smith que todas las iglesias cristianas existentes estaban equivocadas.

2. Pablo enseñó que la organización y la política de la Iglesia deben ser las mismas en nuestros días como lo fueron en los suyos. (Gálatas 1:6‑9)

En desacuerdo. Pablo no dice nada aquí acerca de la organización y política de la iglesia. Esas cosas necesariamente cambiarán según las necesidades y circunstancias. Pero el evangelio básico en sí mismo nunca puede cambiar.

3. El evangelio de Jesucristo puede cambiar de edad en edad mediante la revelación divina para reflejar las necesidades y circunstancias cambiadas de los miembros de la Iglesia. (Gálatas 1:6-9)

En desacuerdo. Véase la pregunta 2 anterior. Las políticas y los procedimientos pueden cambiar, pero el evangelio no lo hará. “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema” (Gálatas 1:8).

De acuerdo: difícil, pero no imposible, como se puede ver por el número de Santos de los Últimos Días en cargos públicos en varios países del mundo. Sin embargo, estos podrían ser elegidos más a pesar de, no por su afiliación religiosa. Pablo nos asegura: “Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo”. (Gálatas 1:10)

5. Pablo dio a entender que todo converso debe saber por revelación personal que el evangelio es verdadero. (Gálatas 1:11-12)

Probablemente de acuerdo. Realmente está hablando solo de sí mismo en estos versículos, y de cómo aprendió a través de la aparición de Cristo en el camino a Damasco que el cristianismo era verdadero. Pero es cierto que cada converso debe tener una revelación personal sobre el tema, aunque rara vez será tan dramática como la de Pablo. Si bien es probable que haya otros pasajes de las Escrituras que son más claros en este punto, ciertamente Pablo no dice nada para disputarlo. (Véase Mateo 16:16-18; Apocalipsis 19:10; 1 Corintios 12:3.)

6. Aprendemos del libro de Gálatas que después de su conversión, Pablo pasó algún tiempo en Arabia, muy probablemente predicando a los árabes, descendientes de Ismael. (Gálatas 1:17)

En desacuerdo. No hay registro de la predicación de Pablo a los árabes. Si lo hubiera hecho y hecho conversos entre ellos, es casi seguro que les habría hecho visitas adicionales, como lo hizo con sus conversos en Corinto, Éfeso, Galacia y otros lugares. Pero no tenemos registro de tales visitas posteriores a Arabia. No es imposible que Pablo haya intentado sin éxito compartir su mensaje con los árabes locales, pero lo más probable es que pasara su tiempo principalmente en meditación, estudio, oración y preparación para su ministerio.

7. Aunque no era miembro en el momento de la crucifixión de Jesús, uno de los medios hermanos del Salvador finalmente fue ordenado apóstol. (Gálatas 1:19)

De acuerdo. Jacobo (Santiago), el autor del libro de Santiago, era el medio hermano de Jesús. Él, junto con los otros hermanos de Jesús, inicialmente no creía en su divinidad (Juan 7:5), pero más tarde se convirtió en un “apóstol” (no necesariamente miembro del Quórum de los Doce) y líder de la iglesia en Jerusalén.

8. Es evidente que Pablo predicó en privado a los líderes judíos más prominentes de Jerusalén, para no avergonzarlos ante sus asociados. (Gálatas 2:2)

Discrepo. Es evidente que Pablo no está predicando a líderes judíos que no son miembros aquí, sino que está consultando con líderes de la Iglesia en privado para asegurarse de que está en el camino correcto con lo que ha estado haciendo. La traducción de La Palabra de Dios para Todos es más clara que la de Reina Valera en este caso, y dice:

“Fui a Jerusalén porque Dios me mostró que debía volver. Allí, tuve una reunión en privado con los líderes de la iglesia. Les expliqué el mensaje de salvación que anuncio a los que no son judíos. Quería asegurarme de que el trabajo que ya había hecho y que estaba haciendo no era trabajo perdido.”

9. Aunque inicialmente no estuvo de acuerdo con Peter en un asunto de política, Paul luego vio su error y se disculpó por oponerse al presidente de la Iglesia. (Gálatas 2:11-14)

En desacuerdo. No hay evidencia de que Pablo alguna vez se haya considerado equivocado, pero parece tener cierto placer en relatar cómo resistió a Pedro “cara a cara”.

10. Aunque técnicamente tenía razón cuando se enfrentó a Peter cara a cara, Paul podría haber tenido un poco más de tacto en su enfoque. (Gálatas 2:11-14)

Probablemente no estoy de acuerdo. No se nos dice que el desacuerdo de Pablo con Pedro haya ocurrido en público. Es posible que haya sido una conversación privada. Como deja claro el siguiente extracto del Manual del Estudiante del Instituto del Nuevo Testamento, se puede argumentar que Pedro estaba tan en lo correcto como Pablo en esta ocasión:

“Para enfatizar a los conversos gentiles en Galacia que no necesitaban ser circuncidados, Pablo relató un enfrentamiento con Pedro, el apóstol principal. Después de una reunión en Jerusalén (ver Gálatas 2:1), Pedro visitó a los Santos en Antioquía (en Pisidia), donde se encontraba Pablo. Mientras estuvo allí, Pedro comenzó a cenar con los Santos gentiles, pero dejó de hacerlo cuando un grupo de cristianos judíos llegó de Jerusalén. Temía que los visitantes encontraran ofensiva su asociación con los Santos gentiles (ver Gálatas 2:12). En muchas culturas del mundo antiguo, incluida la cultura judía, cenar con otros afirmaba un vínculo de compañerismo y lealtad (ver Marcos 2:15-16; Hechos 10:28). Para algunos cristianos judíos, la tradición cultural de mantener la separación de los gentiles era más importante que el vínculo cristiano que compartían con los Santos gentiles. Esto era inaceptable para Pablo. Enseñó que entre los seguidores de Cristo, no había “ni judío ni griego, … porque todos sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). Pablo sintió que la retirada de Pedro de los Santos gentiles implicaba que no podían disfrutar de la comunión con los miembros de la Iglesia como Pedro a menos que vivieran “como hacen los judíos” (Gálatas 2:14).

“Es importante recordar que solo tenemos el relato de Pablo de este enfrentamiento y que Pablo reconoció que el ministerio de Pedro era principalmente para los judíos (ver Gálatas 2:7-8).

“En defensa del apóstol principal, sin embargo, se debe recordar que Pedro era el líder de una iglesia relativamente pequeña que estaba compuesta de dos facciones emocionalmente frágiles; la situación era delicada. Los cristianos judíos, por un lado, no apreciaban la renuencia de algunos gentiles a someterse a las regulaciones de la ley mosaica, especialmente la circuncisión. Pablo y sus seguidores, por otro lado, no estaban preocupados por ofender los sentimientos de los cristianos judíos que aún se aferraban a las tradiciones de la ley de Moisés. Pedro el profeta, naturalmente, amaba y estaba preocupado por los miembros judíos y gentiles de la Iglesia.

Fue una situación sin salida para Pedro. Si seguía comiendo con los gentiles, ofendería al grupo visitante de cristianos judíos. Si se iba, ofendería a Pablo y a los cristianos gentiles en Antioquía. No era posible un compromiso. De cualquier manera, iba a herir algunos sentimientos. Tal vez Pedro sintió que un Pablo ofendido seguiría siendo fiel, mientras que un grupo ofendido de cristianos judíos podría potencialmente influir en muchos otros para disentir o abandonar la joven iglesia. (Frank F. Judd Jr., “The Jerusalem Conference: The First Council of the Christian Church,” Religious Educator, vol. 12, no. 1 [2011], 67; rsc.byu.edu).

11. Es posible que uno sea un devoto Santo de los Últimos Días y, en ocasiones, no esté de acuerdo con los líderes de la Iglesia, incluido el presidente. Gálatas 2:11‑14)

De acuerdo. Pero solo bajo ciertas condiciones. Los presidentes de todas las organizaciones de la iglesia tienen consejeros, cuya responsabilidad es aconsejar enérgicamente según su mejor criterio, antes de que el presidente tome una decisión. Otros miembros de la iglesia también pueden proporcionar información o consejos de manera apropiada en privado.

Pero una vez que un presidente ha tomado una decisión, es responsabilidad de aquellos que están bajo su autoridad apoyar fielmente esa decisión, especialmente en público y especialmente la de un Presidente de la Iglesia, cuya palabra se nos instruyó recibir “con toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca” (D&C 21:5). La oposición pública puede considerarse como motivo para retirar la membresía debido a la apostasía.

12. Cuando Pablo llama a Jacobo, Cefas y Juan “columnas”, los está elogiando. (Gálatas 2:9)

De acuerdo. Podrían compararse con las columnas o pilares que sostienen un edificio señorial. Otras traducciones los llaman “líderes”, “pilares,” o “los líderes más importantes de la iglesia”.

13. Pablo enseñó, al igual que los Santos de los Últimos Días, que los gentiles convertidos son adoptados en la casa de Israel. (Gálatas 3:7‑9)

De acuerdo. Este es uno de los pasajes más claros sobre el tema. Aquí, por supuesto, Pablo menciona solo que los de fe son considerados “hijos de Abraham”. Pero aprendemos en otra parte que la misma promesa abrahámica se transmitió a través de Isaac a Jacob, o Israel, de modo que aquellos que no son literalmente del linaje israelita son adoptados al convertirse.

De acuerdo. Si bien es cierto que todas las familias de la tierra son bendecidas por el ministerio de los “hijos de Israel” modernos, o miembros de la Iglesia, es aún más cierto que son bendecidos por la “descendencia” (singular) de Abraham, o Jesucristo, que nacería por su linaje y que sufriría y moriría por toda la humanidad.

15. La ley de Moisés cumplía para los antiguos israelitas la misma función que los ejercicios de práctica repetitivos para un equipo de baloncesto. (Gálatas 3:24)

De acuerdo. Me parece una buena analogía. La esperanza era que mediante la atención repetitiva a los ritos y ordenanzas que simbolizaban a Cristo, los israelitas eventualmente volverían su atención al Mesías prometido y comenzarían a tener fe en Él.

No estoy de acuerdo. Eso no es lo que Pablo está diciendo en absoluto. Simplemente está diciendo que así como los judíos y los gentiles tendrían igualdad de bendiciones ante el Señor, al igual que los esclavos y los hombres libres, también los hombres y las mujeres.

17. Las implicaciones lógicas de las enseñanzas de Pablo en Gálatas 4:1-7 son que los hombres pueden llegar a ser como Dios.

De acuerdo. ¿Qué más significaría ser, como hijo, “heredero de Dios por medio de Cristo”? Incluso en la mortalidad, un hijo único, como “heredero”, recibiría todo lo que tenía su padre. Se podría argumentar que Gálatas 4:1-7 solo significa que heredaremos un lugar en el reino de Dios. Afortunadamente, contamos con las palabras de otros profetas, tanto antiguos (p. ej., 1 Juan 3:2) como modernos, como José Smith, para aclarar que se ofrece más.

18. Al dirigirse a Dios en oración, estaría bien llamarlo “papá”. (Gálatas 4:6)

No estoy de acuerdo. Al menos, parecería inapropiado hacerlo en una oración pública, ya que todos estarían enfocándose más en tu audacia que en el resto del contenido de tu oración. El término “Abba” era un término de afecto e intimidad, algo equivalente a nuestro “Papi”, y al menos un par de traducciones modernas en español lo expresan como “Papá,”, pero la mayoría usa “Padre” o “Querido Padre”.

19. Cuando Pablo invitó a los santos de Galacia, “Haceos como yo”, estaba diciendo algo similar a lo que dijo Jesús en Mateo 5:48. (Gálatas 4:12)

De acuerdo. Al menos eso fue lo que pareció sugerir José Smith, cuando tradujo la primera parte del versículo como “Hermanos, os ruego que seáis perfectos como yo soy perfecto”. Ciertamente, Pablo no habría querido decir que él era tan consistentemente perfecto como Jesús, pero si pudiera lograr que los santos fueran tan buenos como él ahora, habrían dado un gran paso adelante.

La mayoría de los traductores y comentaristas, sin embargo, parecen entender que Pablo dijo algo como: “Amados hermanos, les ruego que vivan como yo, libres de esas cosas, pues yo llegué a ser como ustedes, los gentiles, libre de esas leyes. (Nueva Traducción Viviente). No nos equivocaremos con ninguna de las dos interpretaciones.

20. Existe una relación entre Gálatas 4:18 y D. y C. 58:27.

De acuerdo. Al menos ambos parecen estar enseñando lo mismo, que “los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena, y hacer muchas cosas de su propia voluntad, y efectuar mucha justicia”. Es posible que José Smith haya recordado haber leído Gálatas 4:18 cuando el Señor lo inspiró con los conceptos de D. y C. 58. Sin embargo, el lenguaje es lo suficientemente diferente como para que no sea necesario suponer una conexión literaria.

21. Sin la expiación de Cristo, la verdadera libertad sería imposible, ya que los hombres estarían sujetos al poder de Satanás sin alternativas disponibles. (Gálatas 5:1).

De acuerdo. Pablo lo enseña aquí, pero puede ser aún más claro en el Libro de Mormón, que enseña que sin la expiación, nuestros espíritus necesariamente se habrían vuelto como el diablo, “ángeles del diablo, para ser separados de la presencia de nuestros Dios, y permanecer con el padre de las mentiras, en la miseria, como él.” (2 Nefi 9:8-9.)

22. Aunque puede hacernos más libres en el más allá, el evangelio ciertamente nos impone algunas restricciones en esta vida. (Gálatas 5:1)

Discrepo. No “impone” ninguna restricción, pero nos enseña cómo vivir voluntariamente para maximizar nuestra libertad y felicidad aquí y en el futuro.

23. Gálatas 5:2 aclara que está mal que aquellos que creen en la expiación de Cristo practiquen la circuncisión, como lo hacen los judíos incrédulos.

Discrepo. Paul no tiene nada que decir sobre la circuncisión por razones médicas u otras, solamente que no es necesario que uno la tenga por razones religiosas.

25. Gálatas 5:19‑23 nos puede ayudar mucho a discernir si estamos siendo influenciados por el Espíritu Santo o por algún otro espíritu.

De acuerdo. Este es uno de los mejores pasajes de todas las Escrituras. Nos dice claramente que si tenemos sentimientos de odio, ira, contención, envidias y deseos carnales, estamos siendo influenciados por Satanás. Pero si nuestros “sentimientos fuertes” van acompañados de sentimientos de amor, gozo, paz, longaminidad, fe, mansedumbre, y templanza, es una buena indicación de que son impulsados por el Espíritu Santo y compatibles con Él.

26. Pablo creía que para ser un verdadero cristiano es necesario renunciar a todos los placeres físicos, aunque hacerlo puede doler tanto como la crucifixión. (Gálatas 5:24)

Discrepo. Pablo no está diciendo que ya no podemos comer, tener recreación saludable o disfrutar de la intimidad adecuada en el matrimonio. Pero sí está diciendo que nuestra lealtad a Dios debe ser primordial y que nuestros placeres físicos deben mantenerse dentro de límites prescritos.

De acuerdo. A veces se debe dar corrección, pero siempre se debe hacer “con espíritu de mansedumbre”.

28. Lo que Pablo dice en 6:4 se puede entender mejor en una traducción más moderna.

De acuerdo. A mí me gusta la versión de La Palabra de Dios para Todos: “Cada uno debe evaluar sus propios actos y estar satisfecho de sus logros sin compararse con los demás.”

29. Gálatas 6:2, 5 es un buen ejemplo de errores en la Biblia, ya que los dos versículos citados parecen estar en oposición entre sí.

En desacuerdo: un resumen de la aplicación de inteligencia artificial de Bing dice: “Gálatas 6:2 y Gálatas 6:5 parecen contradecirse a primera vista. En Gálatas 6:2 se nos dice que debemos sobrellevar “los unos las cargas de los otros”, mientras que en Gálatas 6:5 se nos dice que “cada cual llevará su propia carga”. Sin embargo, la palabra griega para “carga” en Gálatas 6:2 es “baros”, que se refiere a una carga pesada que es difícil de llevar solo. En contraste, la palabra griega para “carga” en Gálatas 6:5 es “phortion”, que se refiere a una mochila o mochila de soldado que es fácil de llevar solo. Entonces, los dos versos no son contradictorios, sino complementarios. Debemos ayudarnos unos a otros con las cargas pesadas de la vida, pero también somos responsables de llevar nuestras propias cargas más livianas”.

Discrepo. Paul no dice que la salvación proviene de nuestra siembra y cosecha, independientemente de la expiación de Cristo. Pero aquí sugiere claramente que nuestra fe en Cristo debe llevar a alguna acción de nuestra parte (la “siembra”), que hará posible una cosecha posterior. Pero es nuestra fe en Cristo, no nuestra siembra independiente, la causa subyacente de nuestra salvación.

De acuerdo. Estamos cultivando el equivalente espiritual de un roble aquí, ¡no un rábano!

De acuerdo. Ciertamente, ninguno de nosotros puede ayudar a todas las personas necesitadas. Pero todos pueden ayudar a alguien. Pablo sugiere que hagamos el bien “mayormente a los de la familia de la fe”, pero también indica que tenemos un deber para con “todos”. La Iglesia brinda asistencia social especialmente a los miembros necesitados, pero también brinda asistencia humanitaria en todo el mundo, independientemente de la afiliación religiosa de los destinatarios.

33. Si pudieras quedarte con un solo versículo de todo el libro de Gálatas, ¿cuál escogerías y por qué?

Tu elección. Para mí, sería 5:22, que describe el “fruto del Espíritu” como amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, [y] fe.” Me ayuda a discernir entre “sentimientos fuertes” motivados más por mis deseos egoístas y aquellos que acompañarían al Espíritu Santo.