Puntos para meditar en 1 Corintios 8-13

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Además de leer los capítulos indicados de 1 Corintios, es posible que desees también leer los siguientes capítulos del manual del alumno de instituto del Nuevo Testamento:

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Para cada uno de los siguientes errores doctrinales en las preguntas 1-6, busca un pasaje en 1 Corintios 8-13 que lo refute.

1. Los líderes religiosos no deben estar casados.

2. El ministerio es una profesión tan honorable como cualquier otra, y dado que “el trabajador es digno de su salario”, lógicamente debería ser pagado por su congregación.

3. El Libro de Mormón no puede ser verdadero, ya que habla del bautismo (una ceremonia cristiana) y de la adoración cristiana siglos antes del nacimiento de Cristo.

4. El diablo me hizo hacerlo.

5. No hay matrimonio en el cielo. Los matrimonios mormones por “el tiempo y toda la eternidad” son una ilusión.

6. Una persona debe tomar la Santa Cena todos los domingos, sin importar sus fallas espirituales, como muestra de su deseo de vivir mejor y para que la gente no se pregunte qué ha estado haciendo si rechaza la Santa Cena.

Otros puntos para meditar de 1 Corintios 8-13

7. El mundo cristiano generalmente entiende que 1 Corintios 8:5, donde Pablo dice “hay muchos dioses y muchos señores”, se refiere a la multitud de deidades paganas falsas, incluidas las de los griegos y romanos entre quienes Pablo trabajó. ¿Cómo podría usarlo José Smith para argumentar que está hablando de una pluralidad de Dioses verdaderos, incluido un Padre de nuestro propio Padre Celestial y todos los santos que finalmente son exaltados para llegar a ser como Dios mismo?

8. ¿Estaría bien ir a una tienda de licores para comprar una botella de vino para usar solo en la cocina, sabiendo que todo el contenido de alcohol se evaporaría en el proceso? ¿Qué tiene que ver 1 Corintios 8 con tu respuesta?

9. ¿Cual de los siguientes es verdadero? ¿En qué versículo de 1 Corintios 9 podemos encontrar la respuesta?

a. Aunque no se convirtió hasta después de la crucifixión, Pablo pudo testificar que había visto a Jesucristo.
b. A pesar de su ferviente testimonio, no hay evidencia de que Pablo haya visto alguna vez al Salvador.

10. Cuando Pablo dijo, “A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos,” ¿cuál de los siguientes puntos quiso afirmar?

a. A través del Espíritu Santo tuvo acceso a todo conocimiento y poder.
b. Adaptó su enfoque misionero a las circunstancias individuales de sus oyentes.
c. Cuando era necesario, comprometía temporalmente sus estándares para encontrarse con personas en su propio nivel y estar en condiciones de elevarlos.
d. Estaba confesando ser asquerosamente insípido.

11. En 1 Corintios 9:24-25, Pablo hace que suene como si tuviéramos que “correr” para ganar un premio. ¿Estamos realmente compitiendo entre nosotros por un número limitado de coronas celestiales? Esto suena como mucho trabajo. ¿Cómo puede reconciliarse el consejo de Pablo con la seguridad de Jesús de que su yugo era fácil y su carga ligera? O que el suyo era un evangelio de paz?

12. ¿Qué consejo adicional podría agregar un maestro de jóvenes a la promesa de Pablo de 1 Corintios 10:13 de que Dios no permitirá que seamos tentados más de lo que podemos resistir?

13. ¿Qué significa tomar el sacramento indignamente? (1 Corintios 11:27-28.) ¿Cuán digno tiene que ser uno?

14. ¿Por qué Pablo dice en 12:3 que “nadie puede afirmar que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo”? ¿No es cierto que cualquiera podría afirmarlo, aunque no lo creyera?

15. 1 Corintios 12 es uno de los tres grandes capítulos de las Sagradas Escrituras que catalogan la variedad de dones espirituales disponibles para los fieles. ¿Qué son los otros dos? ¿Cómo podrías averiguarlo?

16. 12:8: ¿Cuál sería la diferencia entre tener los dones de sabiduría y conocimiento y tener los dones de “la palabra de sabiduría” y “la palabra de conocimiento”? ¿Qué sola palabra podría resumir estos dos dones de los que habla Pablo en este versículo? ¿Y cuál es, en pocas palabras, la diferencia entre sabiduría y conocimiento? ¿Cuál es el más raro en el mundo de hoy?

17. 12:14-27. ¿Pablo solo está tratando de aplacar a aquellos que desean poder ser apóstoles u obispos u ocupar algún otro puesto importante en la Iglesia? ¿Es realmente correcto decir que un élder o hermana ministrante o el líder de guardería más humilde es tan importante como los apóstoles y profetas? ¿Por qué o por qué no?

18. 12:28. ¿Cómo puedes usar este versículo para responder a aquellos que afirman: “No hay necesidad de una Iglesia organizada. Jesús nunca contempló tal organización, fue idea de Pablo”? ¿Cuántos otros conceptos dignos de mención puedes encontrar en este versículo?

20. 13:3. Pablo parece pensar que la caridad no es sinónimo de dar los bienes para alimentar a los pobres. ¿Cuál es la diferencia?

21. 13:7. ¿Te parece familiar este versículo? ¿Dónde más encontramos esta fraseología? ¿Puedes parafrasear este versículo para hacerlo más literal?

22. 13:8. Este pasaje a veces se usa para argumentar que la profecía y la revelación de hoy en día no deben esperarse, ya que las profecías fallarían y las lenguas (y presumiblemente otros dones espirituales) cesarían. ¿Cómo contrarrestarías ese argumento?

23. 13:1, 2, 13. ¿Por qué crees que Pablo dice que la caridad es aún más importante que la fe y la esperanza?

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en 1 Corintios 8-13

Para cada uno de los siguientes errores doctrinales en las preguntas 1-6, busca un pasaje en 1 Corintios 8-13 que lo refute.

1. Los líderes religiosos no deben estar casados.

9:5

2. El ministerio es una profesión tan honorable como cualquier otra, y dado que “el trabajador es digno de su salario”, lógicamente debería ser pagado por su congregación.

Pablo no lo creía así. Véase 9:18. Esto no significa, por supuesto, que haya nada de malo en que los presidentes de misión y las autoridades generales reciban un subsidio de subsistencia durante el tiempo de su servicio de tiempo completo o que los maestros de seminario e instituto no deban recibir un salario. Pero a nivel local, Paul estaría complacido con el énfasis de los Santos de los Últimos Días en un ministerio no remunerado, y que tanto a los misioneros jóvenes como a los misioneros mayores no solo no se les paga por su servicio, sino que ellos pagan por el privilegio de servir.

3. El Libro de Mormón no puede ser verdadero, ya que habla del bautismo (una ceremonia cristiana) y de la adoración cristiana siglos antes del nacimiento de Cristo.

1 Corintios 10:2-4. Vale la pena señalar que Pablo probablemente NO está hablando del bautismo en el antiguo Israel como lo conocemos hoy, sino del paso de los israelitas por el Mar Rojo. El élder Bruce R. McConkie explica: “[Pablo] está diciendo que así como Israel, cuando pasó por el Mar Rojo, huyó de la mundanalidad de Egipto, así sus descendientes cristianos, por medio del bautismo, deben abandonar los deseos de la carne y vivir vidas piadosas” (Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento, 2:355).

La Encyclopedia of Judaism, sin embargo, reconoce que el bautismo sí se practicaba en la antigüedad. Véase BAPTISM – JewishEncyclopedia.com. Y Pablo enseña claramente que los antiguos israelitas “bebían de la roca espiritual que los seguía: y la roca era Cristo”. Por lo tanto, no debe extrañarnos en absoluto que el Libro de Mormón hable claramente de la adoración cristiana, incluido el bautismo, entre los antiguos nefitas.

4. El diablo me hizo hacerlo.

1 Corintios 10:13. Pablo nos asegura que Dios no permitirá que seamos tentados más de lo que podamos resistir. El diablo ciertamente puede tentarnos a hacer ciertas cosas, pero no puede obligarnos. Todo es voluntario.

5. No hay matrimonio en el cielo. Los matrimonios mormones por “el tiempo y toda la eternidad” son una ilusión.

1 Corintios 11:11: “Ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor”. Es cierto que este pasaje no “prueba” que la doctrina de los Santos de los Últimos Días sea verdadera, como lo demuestra el hecho de que nadie más que los Santos de los Últimos Días lo entiende como nosotros. Pero ciertamente lo sugiere. Si Pablo solo estuviera hablando del matrimonio como esencial para la vida cristiana ideal durante la vida terrenal, uno podría preguntarse razonablemente por qué debería ser diferente en la vida venidera.

1 Corintios 11:27-31. Pablo enseñó claramente que antes de tomar la Santa Cena, una persona debe examinarse a sí misma y participar de la ordenanza solo si se considera suficientemente digna para hacerlo.

Otros puntos para meditar de 1 Corintios 8-13

José Smith no aprendió esta doctrina al leer 1 Corintios más cuidadosamente que nadie. Lo aprendió por revelación. Luego, al encontrar 1 Corintios 8:5, lo vio como evidencia para respaldar lo que ya había aprendido directamente de Dios. Probablemente no sea necesario insistir en que esto es lo que Pablo quiso decir al escribir a los corintios. Nuestra doctrina proviene de los profetas vivientes y no de desmenuzar y debatir lo que han dicho los profetas anteriores.

Técnicamente no sería una violación de la Palabra de Sabiduría. Pero Pablo sugiere en 1 Corintios 8:9-13 y en 10:23, 27-32 que podría ser contrario a la “sabiduría”, ya que un miembro de tu barrio podría verte haciéndolo o ver la botella más tarde en tu casa y asumir lo peor.

9. ¿Cual de los siguientes es verdadero? ¿En qué versículo de 1 Corintios 9 podemos encontrar la respuesta?

a. Aunque no se convirtió hasta después de la crucifixión, Pablo pudo testificar que había visto a Jesucristo.
b. A pesar de su ferviente testimonio, no hay evidencia de que Pablo haya visto alguna vez al Salvador.

En el versículo 1, Pablo testifica haber visto a Jesucristo, y los editores han incluido una nota al pie de página que hace referencia a la ocasión.

10. Cuando Pablo dijo, “A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos,” ¿cuál de los siguientes puntos quiso afirmar?

a. A través del Espíritu Santo tuvo acceso a todo conocimiento y poder.
b. Adaptó su enfoque misionero a las circunstancias individuales de sus oyentes.
c. Cuando era necesario, comprometía temporalmente sus estándares para encontrarse con personas en su propio nivel y estar en condiciones de elevarlos.
d. Estaba confesando ser asquerosamente insípido.

Una lectura cuidadosa de 1 Corintios 9:20-22 deja en claro que Pablo quiso decir “b”: Él actuaría de manera adecuada como aquellos a quienes estaba enseñando, para ganar su confianza y permitirles identificarse con él.

No, por supuesto que no estamos en competencia entre nosotros. Hay lugar en el reino celestial para todos, y en ese reino, D. y C. 76 nos dice, todos seremos “iguales”. Pero el Señor nos pide que le sirvamos con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza. El gran secreto es que encontramos mayor paz y alegría al hacerlo que al tratar de evitar el esfuerzo. El rey Benjamín nos recuerda en Mosíah 4:27 que “no se exige que el hombre corra más aprisa de lo que sus fuerzas le permiten”. Pero para que no pensemos que está aprobando un esfuerzo a medias, continúa diciendo: “Y además, conviene que sea diligente, para que así gane el galardón”. Pablo, el rey Benjamín y Jesús son todos perfectamente consistentes en este punto.

12. ¿Qué consejo adicional podría agregar un maestro de jóvenes a la promesa de Pablo de 1 Corintios 10:13 de que Dios no permitirá que seamos tentados más de lo que podemos resistir?

Aunque es posible que nunca perdamos el poder de resistir, es posible que perdamos el deseo de hacerlo. El maestro puede enfatizar que aún debemos hacer nuestra parte para no entrar en situaciones en las que seríamos vulnerables. Por ejemplo, bien puede ser que una pareja de jóvenes solteros, estacionados en una calle solitaria a las 2:00 am y bajo la influencia del alcohol o las drogas, no puedan o ya no quieran resistir las tentaciones que se les presentan. Pero si hubieran guardado la Palabra de Sabiduría, permanecido con otros amigos, y regresado a casa a una hora decente, ciertamente habrían calificado para el cumplimiento de la promesa de Pablo.

13. ¿Qué significa tomar el sacramento indignamente? (1 Corintios 11:27-28.) ¿Cuán digno tiene que ser uno?

Aquí parece haber dos criterios fundamentales:

¿Diría realmente la persona la verdad al testificarle a Dios que está dispuesta a guardar Sus mandamientos? ¿O realmente tiene la intención de seguir pecando como lo hizo la semana anterior?
¿Se ha confesado la persona con su obispo y se ha arrepentido satisfactoriamente de algún pecado por el cual su condición de miembro podría ser cuestionada? (Más comúnmente, esto se referiría a violaciones de la ley de castidad).

Si una persona puede decir honestamente que sí a ambas preguntas, debe considerarse digno de tomar el sacramento. La oración sacramental no dice que los participantes estén testificando que no fueron culpables de pecados de comisión ni de omisión la semana anterior, solo que están deseosos de guardar los mandamientos en el futuro.

14. ¿Por qué Pablo dice en 12:3 que “nadie puede afirmar que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo”? ¿No es cierto que cualquiera podría afirmarlo, aunque no lo creyera?

José Smith dijo que esto debería decir: “Nadie puede saber que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo”. Ese cambio no llegó a la Traducción de José Smith de la Biblia, pero tiene sentido. Ciertamente, cualquiera puede decir que Jesús es el Señor, creyéndolo o no. Pero solo a través de la revelación puede realmente saberlo, como Matt. 16:18 y Apocalipsis 19:10 aclaran.

Es lamentable que no haya una nota al pie de página más clara que haga referencia a la respuesta, pero si uno sigue la nota al pie de página 4a a la Guía para el Estudio de las Escrituras (GEE) y observa las diversas referencias dadas, finalmente descubrirá que los dos capítulos comparables son Moroni 10 y D. y C. 46.

Pablo aquí parece estar hablando del don de “enseñar”. Tanto D. y C. 46 como Moroni 10, al hablar de los mismos dones, aclaran que se trata del don de enseñar con sabiduría y conocimiento o del don de impartir sabiduría y conocimiento, probablemente ambos. El conocimiento es tener conciencia de los hechos. Sabiduría es saber qué hacer con esa información. Hoy en día, la humanidad es bombardeada con una gran cantidad de información, pero muy pocos son lo suficientemente sabios como para priorizar adecuadamente su uso.

Paul sí parece estar diciendo eso. Debemos reconocer, por supuesto, que un apóstol, un obispo o una presidenta de la Sociedad de Socorro pueden necesitar fortalezas espirituales y habilidades organizacionales que no todos los miembros fieles de la Iglesia poseen y que su ausencia se notaría más rápidamente que la de algunos otros oficiales locales o maestros de la Iglesia. Pero uno con un llamamiento menos visible que lo magnifique por completo será tan amado por el Señor y recompensado por su servicio como aquellos que tienen lo que generalmente se considera las posiciones más “prominentes”. Los élderes y hermanas ministrantes, así como los maestros del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, pueden compararse con las pequeñas arterias que llevan sangre a las extremidades y a todos los demás órganos del cuerpo. A primera vista, pueden parecer menos importantes que el corazón o el cerebro, pero sin ellos, el corazón y el cerebro no podrían lograr nada. Del mismo modo, las arterias no podrían funcionar sin el corazón y el cerebro. Y ninguno de estos sustentaría la vida sin un sistema digestivo, hígado, riñones y pulmones que funcionen correctamente. Si Pablo realmente se dirigiera a aquellos que deseaban “ser apóstoles u obispos u ocupar algún otro cargo importante en la Iglesia”, no estaría tratando de aplacarlos. Los estaría regañando y tratando de enseñarles el valor de cada puesto en la Iglesia.

Pablo no toma crédito por el desarrollo de la organización de la iglesia. Fue Dios mismo, testifica Pablo, quien organizó Su iglesia. Este pasaje es rico en significado, incluyendo:

Muestra que Dios tenía la intención de que Su iglesia fuera dirigida por apóstoles y profetas.
Enumera apóstoles antes que profetas, ya que Pablo entendió que todos los que hablan con inspiración son en cierto sentido “profetas” (con una “p” minúscula), aunque los apóstoles son un grupo más finito en número de aquellos que componen un consejo de liderazgo específico y que pueden testificar por conocimiento personal que Jesús es el Hijo de Dios.
Pablo enfatiza la importancia de la enseñanza en la iglesia, enumerando a los maestros justo después de los apóstoles y profetas.
Pablo indica que tales dones espirituales como los milagros, las sanidades y el don de lenguas serían una parte integral y permanente de la verdadera iglesia.

20. 13:3. Pablo parece pensar que la caridad no es sinónimo de dar los bienes para alimentar a los pobres. ¿Cuál es la diferencia?

La “caridad” de la que hablan Pablo y otras Escrituras se define en el Libro de Mormón como el “amor puro de Cristo”. Ese no es el tipo de emoción romántica o sentimiento de amistad que el mundo equipara con el amor. Tampoco es mera generosidad. Es más bien un tipo de amor abnegado, el tipo de amor que Jesús mostró por todos nosotros cuando sufrió y murió por todos nosotros. La verdadera caridad bien podría incluir dar los bienes propios para alimentar a los pobres. Pero también se podría dar de comer a los pobres por motivos menos altruistas (fama, inversión, esperanza de favores a cambio, etc.), en cuyo caso, como bien dice Pablo, no tendría nada que ver con la “caridad” de la que habla.

21. 13:7. ¿Te parece familiar este versículo? ¿Dónde más encontramos esta fraseología? ¿Puedes parafrasear este versículo para hacerlo más literal?

Evidentemente, esta es la fuente de parte del Artículo de Fe número 13 de José Smith. Viniendo de 1 Corintios 13, hace que sea fácil de recordar. No es un respaldo a la credulidad, por supuesto. Significa que alguien con caridad estará lleno de fe en Dios y sus profetas, lleno de optimismo y lleno de paciencia.

Muy por el contrario, este pasaje, con los dos versículos que siguen, constituye un excelente argumento de que la profecía de los últimos días y otros dones espirituales serían parte de la verdadera iglesia del Señor. Es solo cuando “venga lo que es perfecto” que tales dones ya no serán necesarios. Pocos argumentarían que ya hemos alcanzado tal perfección.

23. 13:1, 2, 13. ¿Por qué crees que Pablo dice que la caridad es aún más importante que la fe y la esperanza?

Puedo pensar en un par de posibles razones: primero, podría considerarse el punto de partida para adquirir fe, esperanza y otras virtudes cristianas. Cuando verdaderamente nos despojemos del egoísmo y amemos a los demás como a nosotros mismos, seremos dignos de tener el Espíritu del Señor con nosotros, lo que hará que florezcan la fe, la esperanza y otros dones espirituales. En segundo lugar, es la más divina de las virtudes. Como Juan escribirá en 1 Juan 4:7-8: “Todo aquel que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor.”