Puntos para meditar en Mateo 5 y Lucas 6

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Monte de las bienaventuranzas en (1) LUL 408 SPANISH YT – YouTube

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1. Tanto la Traducción de José Smith como la versión de 3 Nefi del Sermón del Monte contienen una “bienaventuranza” que falta en la Versión King James. ¿Qué diferencia hace la bienaventuranza “perdida” para la comprensión de aquellos que la siguen?

2. ¿Cómo responderías a la acusación de que el Sermón del Monte es simplemente demasiado idealista, que no es realista esperar que las personas amen a sus enemigos, soporten la persecución con gracia y se vuelvan tan perfectos como Dios?

3. Un artículo de UPI de hace unos años decía: “Los médicos cosieron la mano derecha en el brazo de un hombre que llevaba una Biblia y le indicó a la policía que se la cortó porque sintió que ofendía a Dios”. Por extraño como suene, ¿no es eso lo que Mateo 5:30 dice que debemos hacer en tal caso? Explica.

4. ¿Qué importancia ves en los otros cambios de la TJS o aclaraciones del Libro de Mormón al Sermón del Monte?

5. ¿Qué otros pasajes de la primera parte del Sermón de la Montaña crees que a menudo se malinterpretan? Explica.

6. ¿Qué pasajes del Sermón del Monte son especialmente útiles para enseñar conceptos exclusivos de los Santos de los Últimos Días?

7. ¿Qué experiencias puedes relatar de personas que realmente han mostrado amor por los enemigos? ¿Con qué resultados? ¿Por qué somos generalmente tan reacios a probar las enseñanzas del Salvador en esta área?

8. ¿Qué otros pasajes de Mateo 5 o Lucas 6 encontraste particularmente inspiradores o motivadores para tí personalmente? ¿Por qué?

Possible Answers to Points to Ponder in Matthew 5 and Luke 6

En la TJS, las primeras palabras registradas de Jesús en Su sermón son: “Bienaventurados los que creerán en mí; y además, más bienaventurados son los que creerán en vuestras palabras cuando deis testimonio de que me habéis visto y que yo soy. Sí, bienaventurados los que crean en vuestras palabras y desciendan a la profundidad de la humildad y sean bautizados en mi nombre; porque ellos serán visitados con fuego y el Espíritu Santo, y recibirán la remisión de sus pecados.” El sermón a los nefitas en 3 Nefi 12 comienza de manera similar. Ambos aclaran que el primer paso en la senda de los convenios, o camino a la perfección, es hacer convenios con el Señor en el bautismo y recibir el Espíritu Santo, que obra un poderoso cambio en el corazón y permite que el converso logre la perfección de carácter de la que se habla en el resto del sermón del Salvador. Nunca se esperó que el hombre sin la ayuda del Espíritu pudiera simplemente levantarse por sus propios medios y ser puro de corazón, amar a sus enemigos, etc.

Ve los comentarios anteriores en respuesta a la pregunta #1. Realmente sería poco realista esperar que las personas logren tal perfección sin la ayuda divina. Jesús reconoció eso en Mateo 19:26: “Para los hombres esto es imposible; pero con Dios todo es posible.” Como nos recuerda Nefi en 1 Ne. 3:7 el Señor no da mandamientos sin preparar el camino para que los guardemos. Génesis 17:1 nos dice que Dios le ordenó a Abraham que fuera perfecto, y Génesis 6:9 nos dice que Noé había alcanzado ese estado. Evidentemente, Set, el hijo de Adán, también lo hizo (D. y C. 107:43). Job 1:1 dice que Job era otro que era “perfecto y recto”. Alma 13:12 nos dice, de hecho, que en la antigüedad tú eras “muchos, muchísimos, que fueron purificados y entraron en el reposo del Señor su Dios”.

Pero los profetas modernos han aclarado que, si bien la perfección es nuestra meta, no se puede esperar que la logremos pronto. Véase Russell M. Nelson, “La inminencia de la perfeccion”, en https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/1995/10/perfection-pending.p15,p39,p40?lang=spa#p15 y Jeffrey R Holland, “Sed, pues, perfectos, … con el tiempo”, en https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2017/10/be-ye-therefore-perfect-eventually?lang=spa

Si bien es probable que no alcancemos la perfección en esta vida, parece esencial tratar de progresar continuamente. Como nos recuerda Amulek en Alma 34, la postergación intencional puede hacer que el arrepentimiento sea eternamente demasiado tarde.

En la versión TJS de Mateo 5:30, se agregan las siguientes palabras: “Y ahora esto digo, una parábola acerca de vuestros pecados; por tanto, echadlos de vosotros, para que no seáis talados y echados en el fuego.” En otras palabras, Jesús estaba hablando en sentido figurado. ¡Lástima que el hombre al que se hace referencia en el artículo de noticias no lo supiera!

4. ¿Qué importancia ves en los otros cambios de la TJS o aclaraciones del Libro de Mormón al Sermón del Monte?

Mi lista incluiria:

Mateo 5:3; 3 Nefi 3:3: Solo los pobres en espíritu que vienen a Jesús son bendecidos. No hay ningún beneficio en ser simplemente pobre en espíritu.
Mateo 5:6; 3 Nefi 12:6: Aquellos que tienen hambre y sed de justicia serán específicamente llenos del Espíritu Santo.
Mateo 5:10; 3 Nefi 12:10: Somos bendecidos si soportamos la persecución por causa de Jesús, no solo por nuestras propias excentricidades o buenas causas autodefinidas, cualesquiera que sean.
Mateo 5:13-14; 3 Nefi 12:13-14: Por definición, no somos ni la sal de la tierra ni la luz del mundo, ¡pero se nos ha asignado que lo seamos!
Mateo 5:19; TJS Mateo 5:19; 3 Nefi 12:19: Muestra que aquellos que quebrantan los mandamientos y enseñan a otros a hacerlo no serán “los más pequeños en el reino de los cielos”, sino que no serán parte de ese reino en absoluto. (La versión TJS dice: “Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos menores, y así enseñe a los hombres a hacerlo, de ningún modo será salvo en el reino de los cielos; pero cualquiera que cumpla y enseñe estos mandamientos de la ley hasta se cumpla, éste será llamado grande y será salvo en el reino de los cielos.”
Mateo 5:23; 3 Nefi 12:23: amplía la idea para incluir más que traer ofrendas a un altar, sino cualquier esfuerzo por acercarse al Salvador.
Mateo 5:28; 3 Nefi 12:29: Tanto la TJS como 3 Nefi agregan el siguiente material después del versículo 28, que falta en Mateo: “He aquí, os doy el mandamiento de que no permitais que ninguna de estas cosas entre en vuestro corazón, porque mejor es que os privéis de estas cosas, tomando así vuestra cruz, que ser arrojados en el infierno.”
Los equivalentes de la TJS de Mateo 5:40-41 se amplían en la TJS de la siguiente manera: “Y si alguno te demandare por la ley, y te quitare la túnica, déjale; y si vuelve a demandarte, déjale también tu capa. Y cualquiera que te obligue a ir una milla, ve con él una milla; y cualquiera que te obligue a ir con él dos, tú irás con él dos.” Esta interesante atenuación de la instrucción puede sugerir que uno no necesita sentirse obligado a ofrecerse como voluntario para hacer “un esfuerzo adicional” por un enemigo, sino que debe hacerlo sin resistencia si es “obligado”. José Smith hizo un cambio relacionado en la versión TJS de Lucas 6:29, que tradujo de la siguiente manera: “Y al que te hiera en la mejilla, preséntale también la otra; o dicho de otro modo, es mejor ofrecer al otro, que volver a injuriar. Y al que te quita la capa, no le prohibas quitarte también la túnica. Porque es mejor que dejes que tu enemigo tome estas cosas que luchar con él. De cierto os digo, que vuestro Padre celestial, que ve en lo secreto, traerá a juicio al inicuo”.

5. ¿Qué otros pasajes de la primera parte del Sermón de la Montaña crees que a menudo se malinterpretan? Explica.

Mi lista incluiría:

Mateo 5:1: La opinión común es que Jesús subió a un lugar elevado donde las multitudes de abajo podían verlo y escucharlo mejor. Yo lo leo de manera muy diferente. Para mí, dice que cuando Jesús vio las multitudes, intencionalmente hizo lo que era necesario para escapar de ellas. Muchos entre la multitud tenían curiosidad, pero parece que solo los verdaderos discípulos de Jesús estaban lo suficientemente ansiosos por escucharlo como para hacer el esfuerzo de subir hasta donde estaba. Este fue un sermón para los apóstoles recién llamados y otros discípulos fieles, no para el mundo en general.
Mateo 5:5: La mansedumbre a menudo se considera un signo de debilidad. Pero como indica la nota al pie, la palabra griega que se usa aquí tiene la connotación de “amable, indulgente o benevolente”. Otras traducciones al español usan sinónimos como “humilde” y “apacible”. Lejos de ser un signo de debilidad, la verdadera mansedumbre es un signo de gran fortaleza espiritual. Moisés, por ejemplo, aunque lo suficientemente fuerte como para sacar del cautiverio a miles de israelitas y dirigirlos durante cuarenta años en el desierto, se decía que era “muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra”. (Números 12:3.) Y Jesús, el hombre espiritualmente más fuerte que jamás haya vivido, se caracterizó a sí mismo como “manso y humilde de corazón”. (Mateo 11:29.)
Mateo 5:32 Ha confundido a muchos divorciados vueltos a casar, que se han preguntado si realmente eran culpables de adulterio. Aunque siempre es lamentable, el divorcio se considera en la Iglesia hoy en día como algo que a veces es necesario, y no se considera que las personas previamente divorciadas estén en transgresión si se vuelven a casar. Los comentaristas Santos de los Últimos Días sobre Mateo 5:32 parecen dividirse en dos bandos. La primera sugiere que el Salvador estaba hablando de un ideal que sería aplicable en un mundo perfecto, pero que ahora no está vigente. El segundo cree que el Salvador estaba hablando de aquellos que simplemente se separaron de sus cónyuges sin pasar por un proceso legal de divorcio. Tales, si se volvieran a casar sin un divorcio legal, por supuesto, tanto entonces como ahora, serían considerados como cometiendo adulterio.
Mateo 5:34: Aunque la blasfemia y la vulgaridad ciertamente son contrarias a la voluntad de Dios, no es de eso de lo que habla este pasaje. Más bien, el Señor está enseñando en contra de hacer juramentos formales, embelleciéndolos con referencias a la deidad, los cielos, la tierra, la ciudad de Jerusalén, o incluso la propia vida o cabeza. Más bien, uno debe simplemente decir, “Sí” o “No”, y dejar que eso sea suficiente.
Lucas 6:25: Esta no es una condenación de la risa alegre, que no hace daño, sino de la risa desdeñosa o orgullosa a expensas de los demás.

6. ¿Qué pasajes del Sermón del Monte son especialmente útiles para enseñar conceptos exclusivos de los Santos de los Últimos Días?

Podrían incluir:

Mateo 5:5: La tierra será santificada, celestializada y se convertirá en la morada eterna de los justos.
Mateo 5:8: Es posible ver a Dios, tal como José Smith testificó haberlo hecho.
Mateo 5:48: El hombre tiene el potencial de llegar a ser como Dios.

El mayor ejemplo, por supuesto, es el de Jesús, quien oró: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Esteban ofreció una súplica similar mientras sufría el martirio. Spencer W. Kimball en su clásico Milagro del perdón dedica un capítulo entero (19) a los relatos de aquellos que han dado ejemplo de perdón. También se puede leer un relato maravilloso del jefe Blue de la tribu indígena Catawba que perdonó a quienes mataron a su hijo en https://bookofmormonevidence.org/catawba-chief-samuel-blue-2/#:~:text=Power%20to %20Perdonar%20por%20Jefe%20Azul%20Jefe%20Samuel,con%20seis%20otros%20indios.%20Ellos%20estaban%20cazando%20ardillas. El presidente James E. Faust cuenta otras historias modernas de perdón en https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2007/04/the-healing-power-of-forgiveness?lang=spa&adobe_mc_ref=https://%20www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2007/04/the-healing-power-of-forgiveness

Presumiblemente, el mayor obstáculo para que apliquemos las enseñanzas del Salvador sobre el perdón es simplemente el orgullo.

8. ¿Qué otros pasajes de Mateo 5 o Lucas 6 encontraste particularmente inspiradores o motivadores para tí personalmente? ¿Por qué?

Tu elección. Los míos incluirían:

Mateo 5:19: La grandeza en el reino de Dios proviene no solo de guardar los mandamientos de Dios, sino también de enseñar a otros a hacer lo mismo.
Mateo 5:25: La importancia de ponerse de acuerdo con nuestros adversarios rápidamente y no entrar en contienda.
Lucas 6:9: En lugar de participar en argumentos legalistas sobre lo que uno puede y no puede hacer en sábado, debemos centrarnos en si elegimos hacer el bien o el mal, salvar la vida o destruirla.
Lucas 6:12: Si el Salvador necesitó una noche entera en oración antes de elegir a Sus apóstoles, ¿es posible que pasemos muy poco tiempo de rodillas?