Puntos para meditar en Malaquías

**Para acompañar tu estudio Ven, sígueme del 12-18 de diciembre**

Además de leer los capítulos sugeridos, puedes disfrutar de:

Leer el material relacionado del manual del estudiante del Instituto en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/old-testament-student-manual-kings-malachi/chapter-34?lang=spa
Ver el video Lee la Biblia: Malaquías en https://www.youtube.com/watch?v=8ZMSBFH-8QM

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1. En Malaquías 1:2 encontramos que los judíos de la época de Malaquías eran escépticos acerca del amor del Señor por ellos. ¿Qué evidencia podría señalarles del amor del Señor por ellos?

2. ¿Por qué Malaquías cita al Señor diciendo: “Amé a Jacob y aborrecí a Esaú”? (Malaquías 1:2-3). ¿No ama el Señor a todos sus hijos?

3. ¿Qué equivaldría en nuestros días a los sacerdotes de los días de Malaquías ofreciendo pan contaminado y animales enfermos y cojos como sacrificios?

4. ¿Por qué Dios se ofende tanto cuando maltratamos a los demás (2:10)?

5. Malaquías nos dice en 2:16 que Dios “aborrece el repudio”, o el divorcio. ¿Qué podrías decirle a un amigo divorciado para ayudarlo a sentirse mejor acerca de este pasaje?

6. Encontramos en Mateo 11:10 que Jesús aplicó Malaquías 3:1 a la misión de Juan el Bautista. ¿Qué aplicación adicional del pasaje de Malaquías hacen los Santos de los Últimos Días, y por qué?

7. ¿Qué aplicación especial de Malaquías 3:3 hizo José Smith a los Santos de los Últimos Días en la actualidad en cuanto a cómo deben “ofrecer a Jehová una ofrenda en justicia”?

8. ¿Qué uso especial podrían hacer los misioneros de Malaquías 3:6?

9. ¿De qué maneras, además de no pagar el diezmo, es posible “robar a Dios”?

10. ¿De qué dos maneras sugiere Malaquías que el Señor podría bendecir económicamente a los fieles pagadores de diezmos? ¿Cuál de los dos crees que el Señor usa con más frecuencia y por qué?

11. ¿Qué más podría cumplir la promesa de “abrir las ventanas de los cielos” además de proporcionar mayores ingresos?

12. Malaquías 3:16 se refiere a un “libro de memorias”. En años pasados, los Santos de los Últimos Días usaban a menudo ese término para describir una carpeta grande en la que guardaban los registros de historia familiar. ¿Qué crees que Malaquías quiso decir con el término?

13. ¿Por qué el Señor menciona a los “soberbios” por separado de “todos los que hacen maldad” en 4:1? ¿Qué tiene de serio el orgullo?

14. ¿Qué significaría quedarse sin “raíz ni rama”, como dice Malaquías 4:1, que les ocurrirá a los inicuos en la Segunda Venida?

15. ¿Qué adición significativa hizo Moroni a 4:5-6 cuando se lo citó a José Smith, y por qué crees que lo hizo?

16. ¿Por qué, excepto por la visita de Elías, la tierra habría sido herida con una maldición?

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Malaquías

Las posibilidades podrían incluir:

El Señor liberó a sus antepasados del cautiverio en Egipto por medios milagrosos, les proporcionó maná diario en el desierto y los fortaleció en múltiples ocasiones en la batalla contra sus enemigos.
Que el Señor les haya dado una tierra escogida y fértil.
La experiencia de la mortalidad misma, con sus oportunidades de crecer y progresar, incluidas las pruebas y los desafíos.
Las alegrías de la vida familiar.
Los dones del Espíritu Santo y el acceso directo al Señor a través de la oración.
Una tierra hermosa con vistas para complacer la vista, música para los oídos, dulzura para el paladar, etc.
La promesa de la vida eterna en el más allá si continuaban fieles.
Etcétera etcétera.

2. ¿Por qué Malaquías cita al Señor diciendo: “Amé a Jacob y aborrecí a Esaú”? (Malaquías 1:2-3). ¿No ama el Señor a todos sus hijos?

Ciertamente, el Señor ama a todos sus hijos, con un amor de Padre, pero ama más las acciones de unos que las de otros. Y Él recompensa la justicia de los justos y castiga a los impíos, para su propio bien. Esto, por supuesto, es lo que el Señor quiere decir aquí.

3. ¿Qué equivaldría en nuestros días a los sacerdotes de los días de Malaquías ofreciendo pan contaminado y animales enfermos y cojos como sacrificios?

Dar sólo lo que es conveniente para el Señor, sin sacrificarnos ni incomodarnos. Por ejemplo, dar solo lo suficiente en ofrendas de ayuno para haber provisto un desayuno de avena sin azúcar y frijoles y arroz para el almuerzo. Ayudar con los proyectos de servicio del barrio solo si no podemos pensar en otra cosa que hacer al mismo tiempo. Asistir al templo de mala gana. Llegar tarde a las reuniones de la iglesia. Leer las Escrituras solo de vez en cuando. Etcétera etcétera.

4. ¿Por qué Dios se ofende tanto cuando maltratamos a los demás (2:10)?

No estamos simplemente maltratando a otros seres humanos, estamos maltratando a los propios hijos de Dios, y Él lo toma como algo personal, así como la mayoría de nosotros estaríamos más indignados si alguien lastimara a los miembros de nuestra familia que si nos lastimara a nosotros directamente.

5. Malaquías nos dice en 2:16 que Dios “aborrece el repudio”, o el divorcio. ¿Qué podrías decirle a un amigo divorciado para ayudarlo a sentirse mejor acerca de este pasaje?

El Señor odia el pecado pero no al pecador, por supuesto, y las víctimas inocentes del divorcio no necesitan sentir vergüenza ni culpa por las acciones de los demás. Y para los divorciados, así como para todos los demás, el futuro puede ser tan brillante como deseen. Como dice el artículo “Divorcio” en Temas del Evangelio: “Aquellos que han causado un divorcio por sus propias malas decisiones pueden arrepentirse y ser perdonados. Aquellos cuyos matrimonios han fracasado debido a lo que otros han hecho pueden recibir fortaleza y consuelo del Señor, quien prometió: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. …Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga”.

Aunque Juan sirvió como mensajero, preparando el camino ante el Señor, parece claro del contexto de Malaquías 3:1-4 que la profecía no se cumplió completamente en la preparación que hizo Juan para la misión terrenal de Jesucristo. No hubo una aparición “súbita” en el templo. Jesús durante Su ministerio terrenal no vino como un “fuego purificador” y en ese momento no “purificó a los hijos de Leví ” ni los refinó como a oro y plata” con su subsiguiente ofrenda al Señor en justicia. Y la “ofrenda de Judá y de Jerusalén” aún no se ha vuelto “grata al Señor, como en los años antiguos”. Parece claro que Malaquías imaginó un mensajero de los últimos días, que prepararía el camino antes de la segunda venida del Señor. Se podría decir que José Smith desempeñó ese papel. Lo mismo podría decirse de cualquiera o todos los mensajeros celestiales que lo visitaron y le confirieron conocimiento y poder del sacerdocio. Este es uno de los mejores pasajes de toda la Biblia para mostrar que la revelación nunca tuvo la intención de cesar con los días de los antiguos apóstoles, sino que sería una característica destacada de la obra de Dios en nuestros días.

7. ¿Qué aplicación especial de Malaquías 3:3 hizo José Smith a los Santos de los Últimos Días en la actualidad en cuanto a cómo deben “ofrecer a Jehová una ofrenda en justicia”?

En D. y C. 128:24, después de citar Malaquías 3:3, José Smith escribió: “Por tanto, como iglesia y pueblo, y como Santos de los Últimos Días, ofrezcamos al Señor una ofrenda en rectitud; y presentemos en su santo templo, cuando esté terminado, un libro que contenga los registros de nuestros muertos, el cual será digno de toda aceptación”. Presumiblemente, los registros que se mantienen en FamilySearch.org de nuestra obra vicaria a favorde nuestros familiares fallecidos califican como cumplimiento al menos parcial.

8. ¿Qué uso especial podrían hacer los misioneros de Malaquías 3:6?

Si el Señor no cambia, está claro que si una vez obró a través de los profetas y apóstoles mortales, lógicamente continuaría haciéndolo hoy.

9. ¿De qué maneras, además de no pagar el diezmo, es posible “robar a Dios”?

Para empezar, Malaquías no menciona solo el diezmo. Menciona diezmos “y ofrendas”. Dar menos que una generosa ofrenda de ayuno sería una forma de robo, al igual que negarse a contribuir al fondo humanitario de la Iglesia, para aquellos en condiciones de participar. Retener el tiempo o los talentos de uno también calificaría como “robo” en este sentido. Llegar tarde a las reuniones o ser disruptivo en ellas podría “robar” a otros los sentimientos espirituales que de otro modo podrían disfrutar. Negarse a aceptar llamamientos privaría a otros miembros de lo que podríamos haber compartido con ellos. Etc.

Una posibilidad es que Él pueda “abrir las ventanas de los cielos” y proporcionar mayores ingresos. La otra es que Él pueda “reprender al devorador” y hacer que los fieles incurran en menos gastos. Es posible que tengan menos facturas médicas. Es posible que el automóvil y los electrodomésticos no se rompan con tanta frecuencia. A través de un mejor presupuesto, podrían aprender a hacer más con el 90% restante de lo que habían hecho anteriormente con el 100% de sus ingresos. Mi propia opinión es que el Señor puede “reprender al devorador” más a menudo de lo que abre las ventanas de los cielos, en un sentido temporal, ya que es menos sensacional y puede requerir más fe reconocerlo que un aumento dramático del 10%, por ejemplo.

11. ¿Qué más podría cumplir la promesa de “abrir las ventanas de los cielos” además de proporcionar mayores ingresos?

Si esperamos estar mejor económicamente pagando nuestros diezmos y ofrendas, podemos estar malinterpretando lo que el Señor promete. Si bien tengo la firme convicción de que el Señor puede ayudar a los fieles, y a menudo lo hace, a no incurrir en un desastre económico, la mayor bendición de la apertura de los cielos sería un derramamiento de revelación, paz y otros dones espirituales sobre sus cabezas.

Parecería que Malaquías imaginó un registro guardado en el cielo, tal vez el mismo que el “libro de la vida” de Apocalipsis 20:12 donde se inscribieron los nombres de los fieles.

13. ¿Por qué el Señor menciona a los “soberbios” por separado de “todos los que hacen maldad” en 4:1? ¿Qué tiene de serio el orgullo?

Dada la inclinación de los antiguos por el paralelismo, bien puede ser que Malaquías simplemente registró dos formas de decir lo mismo. Ciertamente, el orgullo es el principal catalizador de toda forma de iniquidad, como lo expuso tan adecuadamente el presidente Ezra Taft Benson en la conferencia general de abril de 1989. (https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/1989/04/beware-of-pride?lang=eng)

14. ¿Qué significaría quedarse sin “raíz ni rama”, como dice Malaquías 4:1, que les ocurrirá a los inicuos en la Segunda Venida?

Significaría no tener antepasados ni posteridad en el sentido eterno.

15. ¿Qué adición significativa hizo Moroni a 4:5-6 cuando se lo citó a José Smith, y por qué crees que lo hizo?

No está claro si Moroni está restaurando texto faltante o agregando a los escritos de Moroni por su propia voluntad (o por inspiración). Pero en todo caso, como leemos en D. y C. 2 o en la historia de José Smith, Moroni agregó (1) “Os revelaré el sacerdocio por conducto de Elías el Profeta”, y agregó que “él plantará en el corazón de los hijos las promesas hechas a los padres.” Esto aclara que no sería solo una visita social amistosa que Elías haría en los últimos días, sino que restauraría el poder esencial del sacerdocio, específicamente el poder de sellar a las familias en el templo. Y la mención de las promesas hechas a los padres nos ayuda a comprender que tenemos un papel importante en el cumplimiento de esas promesas. De hecho, podemos estar entre los que hicieron tales promesas, asegurando a los que fueron nombrados para ser nuestros antepasados en momentos en que las ordenanzas del Evangelio no estarían disponibles que buscaríamos sus registros y nos aseguraríamos de que las ordenanzas del templo se efectuaran en su nombre.

16. ¿Por qué, excepto por la visita de Elías, la tierra habría sido herida con una maldición?

Todo el propósito de la creación de la tierra fue brindar la oportunidad a los hijos de Dios de prepararse para seguir Sus pasos, sellándose juntos en unidades familiares eternas. Sin la restauración del poder sellador de Elías el Profeta y su misión de volver el corazón de los hijos a sus padres, esto no se podría haber logrado.