Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 111-114

October 3, 2021

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Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 111-114

1. ¿Cómo puedes justificar que José Smith viajara varios cientos de millas en busca de un tesoro escondido? ¿No confirma eso la afirmación de nuestros críticos de que, después de todo, solo era un buscador de dinero?

2. ¿Cómo podría ser útil 111: 8 para alguien que todavía estaba aprendiendo a reconocer las impresiones del Espíritu Santo?

3. En vista del hecho de que el Señor no ayudó a José Smith a encontrar el tesoro que estaba buscando en Salem, ¿qué aparentemente tenía el Señor en mente en 111: 10 con Su referencia a “más de un tesoro”?

4. ¿Qué quiere decir el Señor en 111: 11 que Él dispondría todas las cosas para su bienestar “en cuanto podáis recibirlas”? ¿Por qué hay un límite en la rapidez con la que podemos recibir bendiciones?

5. ¿Por qué le diría el Señor a Thomas B. March en 112: 5, “Contiende… mañana tras mañana”, cuando en otra parte nos dice que la contención es del diablo? (3 Nefi 11:29.)

Thomas B. Marsh

6. ¿Cuáles consideras que son las dos ideas más relevantes personalmente en D&C 112?

7. ¿Cuán literalmente deben tomar los misioneros el mandamiento en 112: 5 de no dejar dormir a los habitantes de la tierra por su predicación? ¿Está realmente bien llamar a la puerta de un extraño después de las 10:00 p.m. ¿O utilizar un amplificador para enseñar una lección misional a los desafortunados no miembros con paredes inadecuadamente insonorizadas desde una esquina de la calle a todas horas de la noche?

8. El resto del mundo cristiano ve Isaías 11: 1-5, hablando de la “vara” y la “raíz” que salen del “tronco de Isaí”, como una referencia específica y única a Jesucristo. Jesús era descendiente de David, el hijo de Isaí. Además, Romanos 15:12, Jeremías 23: 5, Apocalipsis 5: 5 y Apocalipsis 22:16 parecen estar de acuerdo. ¿A quiénes creen los Santos de los Últimos Días que se refiere ese pasaje, y por qué?

9. ¿Cuáles son dos posibles explicaciones de por qué, a pesar de 1 Ne. 3: 7, ¿el Señor no hizo posible que David Patten cumpliera la misión que dijo en D. y C. 114 que debía cumplir?

Posibles respuestas a los Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 111-114

1. ¿Cómo puedes justificar que José Smith viajara varios cientos de millas en busca de un tesoro escondido? ¿No confirma eso la afirmación de nuestros críticos de que, después de todo, solo era un buscador de dinero?

El Señor había prometido en 104: 78-80 que permitiría a los líderes de la Iglesia pagar sus deudas, y alguien le había dicho que había un tesoro escondido en Salem que podría estar disponible para quien lo encontrara. José había crecido en una cultura inmersa en la tradición de buscar tesoros enterrados o escondidos y puede haber asumido que esta sería la manera en que el Señor cumpliría Su promesa. Después de todo, estaba buscando el tesoro para beneficio de la Iglesia, no para su comodidad personal. Aunque el Señor le enseñó a José en D. y C. 111 que se trataba de una idea tonta, le dijo que no le disgustaba que hiciera el esfuerzo. Incluso los profetas aprenden línea por línea y por ensayo y error en ocasiones, y el Señor confirmó que en realidad había “más de un tesoro” para ellos en Salem aunque quizás no del tipo esperado.

2. ¿Cómo podría ser útil 111: 8 para alguien que todavía estaba aprendiendo a reconocer las impresiones del Espíritu Santo?

Los sentimientos que trae el Espíritu del Señor son típicamente a la vez “pacíficos” y “poderosos”, como lo indica este pasaje. Un sentimiento que fuera solo poderoso pero no pacífico, o “pacífico” pero en un sentido más letárgico, podría muy probablemente provenir de otra fuente.

3. En vista del hecho de que el Señor no ayudó a José Smith a encontrar el tesoro que estaba buscando en Salem, ¿qué aparentemente tenía el Señor en mente en 111: 10 con Su referencia a “más de un tesoro”?

Quizás cualquiera o todos los siguientes:

  • Futuros conversos (111:2)
  • Registros genealógicos (111:9-10)
  • Recursos financieros, a su debido tiempo (111:4)

4. ¿Qué quiere decir el Señor en 111: 11 que Él dispondría todas las cosas para su bienestar “en cuanto podáis recibirlas”? ¿Por qué hay un límite en la rapidez con la que podemos recibir bendiciones?

Como somos enviados a esta vida en parte para aprender a vivir por fe, sería perjudicial para nosotros que las bendiciones espirituales se derramaran sobre nosotros en tal abundancia que ya no pudiéramos desarrollar fácilmente esa fe. Del mismo modo, las riquezas temporales, otorgadas demasiado pronto, podrían interferir con nuestro desarrollo de la paciencia, el aprendizaje de cómo sacrificarnos y aprender y cómo simpatizar con otros necesitados.

5. ¿Por qué le diría el Señor a Thomas B. March en 112: 5, “Contiende… mañana tras mañana”, cuando en otra parte nos dice que la contención es del diablo? (3 Nefi 11:29.)

Esto ilustra dos significados bastante diferentes de la palabra “contender”, por supuesto. En el primer caso, el Señor le está diciendo a Tomás que trabaje duro, que “contenga” contra el mal, la pereza, la oposición, etc., pero no contra las personas. La “contienda” de la que nos advierte en 3 Nefi es la de discutir y pelear con otras personas, una manifestación de odio, no de amor.

6. ¿Cuáles consideras que son las dos ideas más relevantes personalmente en D&C 112?

Tu elección. Yo podría escoger:

  • v. 10, que una vez era un lema de los Hombres Jóvenes y Mujeres Jóvenes, que se recitaba cada semana
  • v. 25-26, que amonesta a los miembros infieles del juicio venidero que ha de comenzar entre los Santos de los Ultimos Días, a quienes se ha dado tanto que tienen la mayor responsabilidad
  • v. 33 tambiés es muy bueno, recordándonos la grandeza de nuestros llamamientos y de la importancia de la limpieza ante el Señor

7. ¿Cuán literalmente deben tomar los misioneros el mandamiento en 112: 5 de no dejar dormir a los habitantes de la tierra por su predicación? ¿Está realmente bien llamar a la puerta de un extraño después de las 10:00 p.m. ¿O utilizar un amplificador para enseñar una lección misional a los desafortunados no miembros con paredes inadecuadamente insonorizadas desde una esquina de la calle a todas horas de la noche?

Es probable que los misioneros que tomen esta instrucción literalmente obtengan una entrevista rápida con el presidente de misión y un traslado lo más lejos posible. El Señor simplemente está usando este lenguaje simbólicamente para tratar de ayudar a Thomas B. Marsh a comprender la urgencia de la obra. Pero, literalmente tocar puertas después del horario normal o molestar a otros es una forma segura de hacer que los esfuerzos misioneros sean totalmente contraproducentes.

8. El resto del mundo cristiano ve Isaías 11: 1-5, hablando de la “vara” y la “raíz” que salen del “tronco de Isaí”, como una referencia específica y única a Jesucristo. Jesús era descendiente de David, el hijo de Isaí. Además, Romanos 15:12, Jeremías 23: 5, Apocalipsis 5: 5 y Apocalipsis 22:16 parecen estar de acuerdo. ¿A quiénes creen los Santos de los Últimos Días que se refiere ese pasaje, y por qué?

La sección 113 de D. y C. deja el asunto algo confuso. Por consiguiente, muchos comentarios de los Santos de los Últimos Días sobre Doctrina y Convenios evitan proponer una interpretación definitiva sobre un asunto en el que el Señor evidentemente ha optado por mantener la ambigüedad. La sección 113 contiene respuestas a preguntas sobre Isaías 11, registradas en el “Libro de Escrituras” de José Smith por su secretario, George W. Robinson. Implica, pero no especifica, que José Smith fue la fuente de dichas respuestas. Las “respuestas” estipulan claramente que el “tronco” de Jesé, al que se hace referencia en los versículos 1-5, se refiere a Cristo. Sin embargo, solo el versículo 1 habla realmente del “tronco”, mientras que los versículos 2-5 parecen referirse a la “vara” o “rama” que provendría de ese “tronco”, a pesar de que José Smith aparentemente admitió que los cinco versículos se referían a la misma persona, o Cristo.

A diferencia de Pablo, Jeremías y Juan el Revelador, José parece diferenciar entre el Salvador mismo y la “vara”, “vástago,” o “raíz” mencionada en los versículos 1 y 10, respectivamente. Interpretó que estos se referían a un siervo del Señor de los últimos días, descendiente en parte de Isaí (de la tribu de Judá) y en parte de Efraín, sobre quien se depositaría gran poder y llaves del sacerdocio, y que promovería el recogimiento del pueblo del Señor. Sidney B. Sperry propuso que el siervo era el propio José Smith. Nuestro manual “Ven, sígueme” coincide en que la descripción dada encajaría perfectamente con José Smith, aunque no llega a insistir específicamente en que esa sea la única interpretación autorizada. Debemos admitir que la descripción encajaría aún mejor con Jesucristo.

Si fuéramos dogmáticos al afirmar que Isaías se refería a José Smith en su capítulo 11, sin duda la Iglesia se vería sometida a más burlas por parte de quienes están seguros de que no lo era. Y no haría nada para avanzar la obra del Señor en los últimos días. Podemos esperar en la eternidad preguntarle a José Smith si para entonces tiene más aclaraciones o ampliaciones que hacer acerca de Isaías 11 más allá de las que se le atribuyen en DyC 113.

9. ¿Cuáles son dos posibles explicaciones de por qué, a pesar de 1 Ne. 3: 7, ¿el Señor no hizo posible que David Patten cumpliera la misión que dijo en D. y C. 114 que debía cumplir?

  • No dice que cumpliría una misión, solo que debía prepararse para hacerlo.
  • Cumplió una misión, pero en el mundo de los espíritus.